女書店

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女書店 女書店是華文地區第一家女性主義專業書店。1994年成立女書店門市，以「女人寫、寫女人、為女人寫」為選書原則。 In 1996, fembooks expanded her business to publishing.

女書店，成立於1994年4月17日，是華文地區第一家女性主義專業書店。她是由一群婦女運動工作者、關心性別平等議題的女人男人們共同催生而成，希望提供一個看見女性書寫、聆聽女性聲音、交流女性經驗的自在空間。

以往，想要了解女性主義、認識婦女運動，似乎只有進入婦女團體一途，但是婦女團體多不勝數，又各有所司，在不了解其背景的情況下，許多人對於接觸婦女團體，總有著許多的疑慮：「只有不幸的女人才會前去求助」、「都是一些仇恨男人的女人」、「我想多了解一些，可是卻沒有時間……」。女書店的成立，除了嚴肅的文化歷史意義，她的可貴與可愛之處，其實在於提供大眾一個容易親近、 認識女性主義多樣面貌的管道，她不僅只是一間書店，更是意見交流與互動的中心，在這裏，妳 / 你可以參與婦運議題的熱烈討論，也可以溫馨地分享女性自覺的掙扎與喜悅；女書店也提供動態閱讀的機會，舉辦各式講座、藝文展覽、節慶節目等，讓妳除了讀書之外，還可以讀人、讀畫、讀生命……，藉由成功的、挫敗的、痛苦的、愉悅的女性生活經驗傳遞，進而思考多元性別關係的新未來。

除了書店門市，女書店更於1996年3月8日起，開始自體繁殖出版書籍，目前已有【女抒herstory】、【女書fembooks】、【同言同語】、【青少女】、【性別教育】以及【男性研究】六大書系。1997年傾力策劃出版【彭婉如紀念全集】，堅持清晰與完整地為女性書寫留下記錄以持續對性別議題關注與發聲，至今我們累計出版已達六十多本書，獲得「金鼎獎」、「聯合報讀書人年度好書大獎」以及「中國時報開卷版好書推薦」之肯定。

歡迎妳 / 你一起遨遊這女有、女治、女享的書鄉！

fembooks, the first feminist bookstore in Chinese community, was established on April 17, 1994, mainly by a group of activists and supporters of the Awakening Foundation, the first women's movement organization in Taiwan. fembooks sells books by women, about women and for women with a huge variety of topics such as autobiographies, theories of women's/gender studies, sexualities, art, novels, poetry and so on. The first book published is The Awakening by Kate Chopin. Since then, fembooks has published more than 60 books; they are divided into six categories: "herstory", "fembooks", "young girls", "gender education", "le***an and gay" and "men's studies". Besides selling and publishing books, fembooks is holding all kinds of activities year round, the most popular one being the classes of "trends and theories of feminisms". Over the years, scores of scholars, writers, directors, painters and activists, local and international, are invited to share their works and experiences. As the cultural dimension of women's movement, fembooks has created a legacy for women and all the people who believe in women's creativity and gender equality.

【女書店目前場地租用情形】：https://reurl.cc/N6W1q9
【場地租用辦法】：https://forms.gle/crFwiw1Eny8GbQTv9

𝟭𝟬/𝟳 𝙒𝙚𝙙. 𓂃🖊講座紀實｜跨性別與女性主義（一）：理解性別之爭論 📍 女書店＋Google Meet​　🏳️‍⚧️ 「 #愛跨工具箱」跨性別研究系列課程｜〔第➎場〕​　🎤主　　講｜ #羅盤針／明尼蘇達大學人類學博士候選人是跨性別也是...
13/10/2026

𝟭𝟬/𝟳 𝙒𝙚𝙙. 𓂃🖊講座紀實｜跨性別與女性主義（一）：理解性別之爭論 📍 女書店＋Google Meet
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　🏳️‍⚧️ 「 #愛跨工具箱」跨性別研究系列課程｜〔第➎場〕
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　🎤主　　講｜ #羅盤針／明尼蘇達大學人類學博士候選人
是跨性別也是台灣人，旅外留學生，竹苗長大，人生目前待過最久的地方是台北。從學習女性主義、關注性別平等教育，到參與台灣跨性別運動十年，在倡議與學術來回嘗試知識工作與生活實踐的可能。臺灣大學人類學碩士，畢業論文主題寫偽娘；除了研究出版，曾經參與《性別多元宇宙：跨性別生命故事集》編寫，近年在「帶一本書來 Book Bar」活動持續介紹跨性別相關書籍。
　✒️側　　記｜愛跨工具箱團隊
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愛跨工具箱課程來到第二個月，也迎來了第二個主題： #跨性別與女性主義。盤針表示這是許多學員課前期待的主題，但延續第一週定調，這門課並不是幫助大家打贏論戰的一個「保證班」。盤針指出：我們不一定要想像女性主義與跨性別的關係需要「調和」或具有矛盾，因為這些概念已經暗示了對立與排他性的歷史觀。我們首先應該反問，這些既成的 #邊界 怎麼來的？為何它們會持續受到關注？另一方面，我們不可避免地活在壓迫體系之中並受影響，所以身處什麼位置，往往不是一種可以被簡單「選擇」的道德立場，而更像是空氣、水、甚至皮膚裡已經無所不在的毒性。接下來，盤針介紹美國重要女性主義作家bell hooks，並導讀跨性別研究奠基者之一桑迪．史東（Sandy Stone）的〈後變性宣言〉與其背後的故事。盤針深入追問：學習既有女性主義流派是否太著重於標籤化，而忘記分類帶有特定的歷史觀？女性主義必然要區分支持與反對跨性別的二元嗎？而女性主義在意的行動、互助、政治又如何可能？
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認為，實現社會正義的女性主義必須是終結性別歧視、剝削與壓迫的政治運動。而「基進女性主義」對bell hooks意味：「致力於根除人類關係中一切形式的支配與精英主義......並要求我們此刻熟知的社會制度走向瓦解。」bell hooks更敏感的指認出女性主義「風格」與「政治」的差別，不是僅就性別不平等遭遇表達個人憤怒，而是自省覺察與反思體制：「如果舉起女性主義的大旗，卻沒有發現並且改變自身的性別歧視，這場運動就會走向衰敗。」比起是不是女性主義，bell hooks強調集體女性主義實踐，即要做什麼來達到「所有人」的解放？bell hooks也與跨性別倡議者Laverne Cox在2014年進行黑人女性主義的開放對話。
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接著盤針來到本週主軸〈 #後變性宣言 〉寫作的背景。作者Sandy是從事錄音工作的跨性別女性，曾因性別轉換而被解僱，之後自己經營音響維修店，成為街上的女性社交場所。1974年，奧莉薇雅唱片行（Olivia Records）邀請他擔任女同性戀女性主義音樂的錄音師，也讓Sandy踏入分離主義女同性戀社群。女同性戀分離主義受到強調政治層面而非浪漫愛的姐妹情誼，主張建立完全脫離男性的女性主義社群。Olivia Records不只製作唱片，而是共同生活的社群。Sandy加入前就出櫃自己的跨性別身分，也受到成員支持並搬入合租空間。然而，在歷經外部批評、甚至加劇到死亡威脅的情況下，Sandy於1978年離職。
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這場攻擊很大一部分來自代表排除跨性別基進女性主義者TERF（trans exclusionary radical feminist）的雷蒙德（Janice Raymond）。他的著作The Tr*******al Empire（1979）與後續作品與當代反跨論述依然非常相關。在出版前Raymond寄送部分初稿給Olivia Records，認為Sandy「因男性優勢具有主導權，分裂女性」，伴隨針對Sandy的仇恨動員。至於Raymond對變性的詮釋則是：1950年代以來的變性工業由男性主導，這個體系發展出的變性手術認定醫療可以「解決」性別問題，但卻鞏固刻板印象。跨女的手術是將女性身體貶為「人造物」，而跨男則否定對自己女性身份的認同。Olivia Records回應，Raymond的指控與實際狀況並不符合，但唱片公司仍然持續遭受威脅。1976年，唱片公司與其他女性主義者召開會議討論此事，但沒想到這是一場預謀行動，現場騷動大亂並威脅Sandy，讓Sandy不得不先離開現場，但直到另一位工作人員崩潰才結束。最後Sandy考量到公司可能面臨的財務危機，選擇請辭。
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1980年代，Sandy選擇在女性主義學術重鎮UC Santa Cruz進修博士，並寫出The “Empire Strikes” Back: A Posttranssexual Manifesto一文回應十幾年前雷蒙德的論點。Sandy分析二十世紀跨性別的自述，其中呈現性別刻板印象、父權的女性框架；然而在男性主導的醫療體系，為了符合「變性慾」的診斷評量，往往也只能留下這樣的資料，讓包含Sandy本人在內的女性主義者懷疑。Sandy繼續指出，跨性別身體成為意義生產與文本暴力的戰場：跨性別不被視為有自主意識的主體，僅是無法發聲的權威跟隨者。在跨性別會被醫師建議「編造自我歷史」的時代脈絡下，雖然這是重要的生存策略，卻也損失複雜的生命經驗，以及生產反論述的可能。Sandy以〈後變性宣言〉期許將跨性別身體受到的文本暴力轉變為重建的力量，鼓勵跨性別寫自己的故事，展開政治轉型的可能。
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Sandy深受90年代女性主義思潮影響。呼應Judith Butler 酷兒理論的 #文化易懂性（cultural intelligibility）概念，Sandy認為跨性別身體也具有顛覆傳統性別觀念的潛力，「分裂」性別二元的論述。但盤針批判Sandy的討論侷限在文本暴力，而跨性別遭受的謀殺與暴力往往不只是文本層次。盤針借鑑當代跨性別哲學家Talia Mae Bettcher對恐跨暴力與日常處境的分析——爭論「性別是什麼」不是首要問題，而是為什麼性別承認總是要讓權威相信、以及致命後果。
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說了這麼長的故事，盤針回到不同角度的解讀，質疑集體記憶的塑造： #基進女性主義 和 #跨性別 是對立的嗎？Finn Enke（2018）點出，Sandy與其他案例被反覆描述的效應並不止排斥，而是輕易否定融合的可能，把跨性別與女性義的割裂當作理所當然。不斷覆述的過程中，我們只記得了「爭議」與「分裂」的歷史版本，忽略實際上Olivia Records女同性戀基進女性主義者持續支持、陪伴Sandy，留下「Sandy是人，不是議題」、「我們期待一起工作分享到老」的聲明。這樣的反思提醒：文本辯論讓我們不斷把「反跨」放在討論正中心，持續爭奪「性別的真相」。而沒有看見真實的女性主義社群是許多沒有長篇論述、話語權，卻攜手為了共同政治願景實際行動、互相照顧的人。
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回到女性主義的「分類」與「標籤」。盤針認為這是簡化的 #單一線性歷史觀：例如三波論。但bell hooks、Olivia Records都能被精確以「三波」定義嗎？「第二波」一定是反色情、反多元性別、反跨的嗎？歷史滋養誠然可貴，但我們也必須敏感的覺察：誰在分類？誰被列為傳統？誰又被維護為中心？在交織性的視野中，「身份」不是疊加黑人、女性、跨性別等標籤，而是去介入多重歧視下難以被簡單歸類和辨識的處境，反抗壓迫的多重起源。這也是盤針提到的「多重宇宙」。女性主義並不必然被二分為支持與反對跨性別。不論基進、社會主義、交織性的女性主義路徑都有嘗試納入跨性別政治，也可能有忽略或排斥。盤針直言更重要的是「時間的發展演變不會自動帶來進步與解放」在理論、知識、言詞區辨之外，需要的建立政治結盟：「我們要創造什麼樣的 #關係，從我們的 #行動 開始」。

🏳️‍⚧️ 歡迎支持 ─◇─◇─◇─◇─◇─◇─◇
𝟵/𝟵-𝟭𝟮/𝟭𝟲「 #愛跨工具箱」跨性別研究系列課程
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𝟷𝟶/𝟷𝟼 𝙵𝚛𝚒. 𝟷𝟿:𝟶𝟶-𝟸𝟷:𝟶𝟶 #生物親緣 不等於 #核心家庭！？【 #女性主義共讀沙龍】場次❺ 📌女書店​🏹┈➤ 狩獵一定是男性？育兒一定是女性嗎？社會對 #性別、 #家庭 的投射及想像如何影響考古詮釋？​🌼——— ...
13/10/2026

𝟷𝟶/𝟷𝟼 𝙵𝚛𝚒. 𝟷𝟿:𝟶𝟶-𝟸𝟷:𝟶𝟶 #生物親緣 不等於 #核心家庭！？
【 #女性主義共讀沙龍】場次❺ 📌女書店
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🏹┈➤ 狩獵一定是男性？育兒一定是女性嗎？社會對 #性別、 #家庭 的投射及想像如何影響考古詮釋？
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🌼——— #身體與親密關係之外
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ #女性主義考古學 與生命可能 ——— 🌺
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​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 🎤 #江芝華 主講
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 國立臺灣大學人類學系 副教授
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​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 📖 講讀文本
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 《The Bioarchaeology of Socio-S*xual Lives:
Q***ring Common Sense About S*x, Gender, and S*xuality》
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☆ ☆ ★ ☆ ☆❥ 立即報名 ➳ https://reurl.cc/0kdLDk　☆ ☆ ★ ☆ ☆
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✯¸.•´*¨`*• ✿講座簡介✿ •*`¨*`•.¸✯
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當考古學家發現兩具彼此相擁的骨骸，為什麼總急著把他們稱為「史前戀人」？男性狩獵、女性育兒，真的是亙古不變的自然分工嗎？月經、懷孕與生產，又為何長期成為考古研究中沉默而邊緣的議題？
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本次讀書會將閱讀 Pamela L. Geller《The Bioarchaeology of Socio-S*xual Lives》中的三個章節，分別從雙人墓葬的浪漫化敘事、勞動分工的性別編碼，以及馬雅社會的生育與助產實踐，探討考古學如何理解過去的愛情、家庭、勞動與生殖。作者結合女性主義、酷兒理論與生物考古學，提醒我們：相擁不必然代表愛情，生物親緣不等於核心家庭，骨骼上的活動痕跡也不能直接證明男女分工。透過這三章，我們將一同思考：考古學呈現的究竟是古人的生命，還是現代社會投射到過去的性別想像？
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✿ 講座資訊 ✿
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時　間｜𝟏𝟎/𝟏𝟔 𝓕𝓻𝓲. 𝟏𝟗:𝟎𝟎-𝟐𝟏:𝟎𝟎
地　點｜女書店
費　用｜250元／人
（含250元購書優惠券，限當日活動使用完畢）
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🗣️就在明晚.ᐟ.ᐟ 𝟭𝟬/𝟭𝟰 𝙒𝙚𝙙. 𝟭𝟵:𝟬𝟬-𝟮𝟭:𝟬𝟬 【「 #愛跨工具箱 」跨性別研究系列課程】 #第⑥週​▰ ▰ ​ ⬊⬊ 　　＼跨性別與女性主義（二）：跨性別女性主義／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⬉⬉ ▰ ▰ ...
13/10/2026

🗣️就在明晚.ᐟ.ᐟ 𝟭𝟬/𝟭𝟰 𝙒𝙚𝙙. 𝟭𝟵:𝟬𝟬-𝟮𝟭:𝟬𝟬
【「 #愛跨工具箱 」跨性別研究系列課程】 #第⑥週
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▰ ▰ ​ ⬊⬊
　　＼跨性別與女性主義（二）：跨性別女性主義／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⬉⬉ ▰ ▰ ​ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　🎤主　　講｜ #羅盤針 ✕ #有靈
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°。°。°。°📍女書店 ㊉ Google Meet視訊。°。°。°
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👉什麼是「 #跨性別女性主義」？是專屬於跨性別女性身份認同的女性主義或支持跨性別的女性主義嗎？在本週的課程，我們並非將「跨性別女性主義」視為基於特定身份的女性主義分支流派，而是從酷兒女性主義、跨性別男性/跨性別陽剛等觀點切入，跟著薩拉·艾哈邁德（Sara Ahmed）與卡麥隆·奧可-利奇 （Cameron Awkward-Rich）兩位學者的閱讀出發，探索跨性別的存在、解放以及在女性主義脈絡的緊張關係與困境如何使我們重新想像女性主義的行動與未來。

本週課堂後半將以寫作工作坊的形式進行，參加者將以文字整理的方式消化、沉澱及闡述自身對於跨性別與女性主義的理解，共同構思跨性別女性主義如何在承認差異的基礎上開展互相照顧的政治聯盟。
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期待明晚（10/14）齊聚一堂！
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────𒆜 主講者 𒆜────
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💡 #羅盤針／明尼蘇達大學人類學博士候選人
是跨性別也是台灣人，旅外留學生，竹苗長大，人生目前待過最久的地方是台北。從學習女性主義、關注性別平等教育，到參與台灣跨性別運動十年，在倡議與學術來回嘗試知識工作與生活實踐的可能。臺灣大學人類學碩士，畢業論文主題寫偽娘；除了研究出版，曾經參與《性別多元宇宙：跨性別生命故事集》編寫，近年在「帶一本書來 Book Bar」活動多次介紹跨性別相關書籍。
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💡 #有靈／台灣跨性別自尊連線 創始人
是一名跨性別的獨立學者與倡議者。在美國出生長大、2020年搬來台灣投入多元性別運動的他，近幾年也投入了在台聲援巴勒斯坦運動、東亞和平運動及亞洲地區的各種跨國團結議程。他是破土雜誌 New Bloom Magazine 的編輯／記者、酷兒翻越 Q***r Margins 的主編／譯者、台灣跨性別研究跨太平洋研究群 Transpacific Taiwan Transgender Studies Research Collective 的負責人以及台灣跨性別自尊聯盟 Taiwan Transgender Self-Respect Alliance 的創始人。
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時　　間｜𝟭𝟬/𝟭𝟰 𝙒𝙚𝙙. 𝟭𝟵:𝟬𝟬-𝟮𝟭:𝟬𝟬
地　　點｜女書店實體+Google Meet視訊同步
費　　用｜免費報名參與、交流
報名連結｜➤➤ https://reurl.cc/qaZLRn
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主辦、贊助單位｜台灣跨性別研究跨太平洋研究群

𝟣𝟢/𝟣𝟩 𝖲𝖺𝗍. 𝟣𝟫:𝟥𝟢-𝟤𝟣:𝟢𝟢 𓊈 場次三 𓊉 📍女書店 #關於移動與離散—在時代縫隙中尋找生存之路的勞動者╽系列影談會​✯¸.•´*¨`*•✧ #今天我們上工去？！ ✧•*`¨*`•.¸✯《 #我們這一班》就是生活、就是存...
13/10/2026

𝟣𝟢/𝟣𝟩 𝖲𝖺𝗍. 𝟣𝟫:𝟥𝟢-𝟤𝟣:𝟢𝟢 𓊈 場次三 𓊉 📍女書店
#關於移動與離散—在時代縫隙中尋找生存之路的勞動者╽系列影談會
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✯¸.•´*¨`*•✧ #今天我們上工去？！ ✧•*`¨*`•.¸✯
《 #我們這一班》就是生活、就是存在｜ #原住民勞動紀實
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「少年啊，將去何處，山那端才是你的家；
長者啊，將往何方，那林地才是埋骨的地方。
獵人被迫放棄了獵場，族人被迫離開了百合花香。
少年失去了山林孕育的成長，勇士失去了家鄉見證的雄壯。」
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🎤 映後專講｜ #柯妧青／本片導演
🎥 影片放映｜《我們這一班》柯妧青｜臺灣｜2012｜紀錄片｜18min
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┈━═☆ 跟隨妧青導演的鏡頭，看見被遺忘的勞動者 ⮕ https://reurl.cc/WzDKae
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彡★ •❣•୨୧┈ 講者簡介┈୨୧•❣• ★彡
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#柯妧青 Wan-Ching KE 導演
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影像工作者，美國天普大學電影與多媒體藝術創作碩士，長期21關注勞動者以及性別、階級與社會體制相關議題，作品包括《她們的故事》、《我們這一班》、《誰在山上唱歌》、《男人的遠洋》等，寫實地記錄被遺忘或忽視的勞動族群的身影，現為輔仁大學影像傳播學系副教授。
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彡★ •❣•୨୧┈ 影談簡介┈୨୧•❣• ★彡
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除了跑遠洋，在時代變遷之下，有一群原民遠離家鄉流浪到都市。《我們這一班》記錄位於台中市郊的茂盛工程行，那是一群原住民工人口中的「工寮」，看似不起眼的空間擠進大大小小5、60人。每天清晨5點40分，擴音機傳來陣陣音樂聲喚醒眾人清夢，工人們開始梳洗、聽候廣播指派工作，準備迎接一天的勞動生活。不管酷熱盛夏或是冷洌寒冬，他們的身影穿梭在不同的營建工地，忍受風吹日曬雨淋，只為求一家的溫飽與子女的未來。生性樂觀的原住民勞工，緩緩訴說離鄉背景到都市討生活的心聲……。
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°l||l°l||l°l||l°l||l° 講座資訊 °l||l°l||l°l||l°l||l°
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時　　間｜𝟭𝟬/𝟭𝟳 𝗦𝗮𝘁. 𝟭𝟵:𝟯𝟬-𝟮𝟭:𝟬𝟬
地　　點｜女書店
放映影片｜《我們這一班》
費　　用｜免費入場，期待您呼朋引伴一起來看電影 .ᐟ
報名參加｜https://reurl.cc/WzDKae

²⁰²⁶【同志之外．酷兒化研究】 親密的多重場域及我們｜系列講座✦❀✦ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ↪︎ 𝟭𝟭/𝟭𝟰 𝙎𝙖𝙩. #廖希文 📍女書店​☆•❣•୨୧ 一起探索親密關係的各種可能！當親密不只發生於人類之間？୨୧•❣•☆​╔═════...
12/10/2026

²⁰²⁶【同志之外．酷兒化研究】 親密的多重場域及我們｜系列講座✦❀✦
​ ​ ​ ​ ​ ​ ↪︎ 𝟭𝟭/𝟭𝟰 𝙎𝙖𝙩. #廖希文 📍女書店
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☆•❣•୨୧ 一起探索親密關係的各種可能！當親密不只發生於人類之間？୨୧•❣•☆
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　 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 𝟷𝟷/𝟷𝟺 𝚂𝚊𝚝. 𝟷𝟺:𝟶𝟶-𝟷𝟼:𝟶𝟶
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ #非對人欲望 如何挑戰性別現實？
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 從 #紙性戀 的經驗與歷史出發
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​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 🎤 廖希文　主講
​ 學術社運份子， .Worlding
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✦❀✦講者簡介✦❀✦
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📖 #廖希文
學術社運份子，IG：神經酷兒造世 .Worlding
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✦❀✦講座簡介✦❀✦
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在傳統性／別框架中，欲望總是被預設為指向其他有性別的人類，人類之間性別化的關係被當作欲望唯一的現實基礎。然而，若理解到人類的欲望，一直以來都不僅限於人類之間，而是蔓延到神靈、妖魔、物件、人偶，乃至於虛構角色等等人類以外的存在者（other-than-human beings），人類社會對於性／別、親密關係的僵化理解，是否能夠因此而產生鬆動？
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本講座以「紙性戀」（fictosexuality）的歷史與田野資料為出發點，回顧英語圈、日語圈、中國與台灣關於非對人性戀（non-human-oriented sexualities）古今史料，結合無性戀光譜（A-Spec）、對物性戀（objectum sexuality）、人機戀（human-machine love）等相關議題，思考這些關係實踐如何挑戰性／別框架中根深蒂固的「對人性戀中心主義」（human-oriented sexualism）與「人類性別中心主義」（humanogenderism）。
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透過具體經驗與文化案例，本講座將重新思考：親密關係的倫理，是否只能成立在人類之間？性別是否只能附著於人類身體？非人他者如何回應人類欲望？在女性主義與酷兒理論的脈絡中，本講座嘗試提出這樣的視角：不是停留在單純增加分類，而是讓非對人欲望成為重新理解性別現實的契機，以此開啟對性／別政治更徹底的提問與改革。
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時　　間｜𝟭𝟭/𝟭𝟰 (六) 𝟭𝟰:𝟬𝟬-𝟭𝟲:𝟬𝟬
地　　點｜女書店實體、Google Meet視訊連線
報名費用｜NT$150元／人
立即報名：https://reurl.cc/Ggp20D

𝟏𝟎/𝟏𝟖 𝓢𝓾𝓷. 𝟏𝟒:𝟎𝟎-𝟏𝟔:𝟎𝟎【陽剛氣質．男研之引】開放式講堂傅柯《 #性史 》3 共讀沙龍 ▎ 📌女書店╔══════════════════╗​❏ 性、關係與權力及其未竟的自身： ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​...
12/10/2026

𝟏𝟎/𝟏𝟖 𝓢𝓾𝓷. 𝟏𝟒:𝟎𝟎-𝟏𝟔:𝟎𝟎【陽剛氣質．男研之引】開放式講堂
傅柯《 #性史 》3 共讀沙龍 ▎ 📌女書店
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❏ 性、關係與權力及其未竟的自身：
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 《 #性史 》自我的關懷
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​ 🎤黃涵榆 主講
​ ​ ​ 臺灣師範大學英語學系 教授
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👉我要報名一起學習、反思，參與交流討論 ➤ https://reurl.cc/8eK5Oo
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𖠋 沙龍前導
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《 #性史》第三卷考究的文獻集中在紀元一、二世紀的希臘與羅馬帝國時期莫索尼烏斯（Musonius）、塞內克（Sénèque）、普魯特克（Plutarch）、艾皮克特克（Epictète）等人的著作。傅柯延續性史第二卷對於自我主宰的關注，視自我關懷為「存在的技藝」。快感的問題依舊是這些文獻的共同關懷，但傅柯發現一種對於性活動更為嚴厲的態度，將快感從屬於作為政治經濟組織的婚姻體系，性行為也在這樣的脈絡下成為醫生和道德哲學家們關懷的課題。各種節制性行動的勸說和教導，包括禁慾，反映了範圍更廣的「自我的文化」，只不過是帝國時期的發展更為細膩和精準，自我關懷更成為權利與義務，是一種持續的練習和訓練。醫學在此發揮了重大的功能，廣泛且規律地使用和身體和靈魂照料有關的一整個系列的譬喻和必要的操作，提出許多關於精子、交配與繁殖新生命的健康論述，同時也界定相關的風險與病變，展現對於環境與時刻更緊密的關注與安排。
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即便如此，這樣的發展不應被全是為禁制的加強和擴大，並沒有像後來的基督教文化將性快感的關懷和使用視為罪過，改變的是「個人應要如何將自己建立為道德主體的方式」（112）。「少男之愛」並沒有受到排斥，也沒有被嚴格劃分出來成為一個獨立的範疇，而是被吸納到一個以對女人的愛、以婚姻和繁衍後代為中心的更廣大更完整的架構之中。
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至關重要的問題是：自我關懷主宰的存在技術和美學除了對於身體、心靈、性活動和快感更多的關懷，另一面似乎是對於脆弱、疾病、痛苦和罪惡更多更深的恐懼，這樣的雙重性不應被忽略，如果我們不想過度浪漫化晚期傅柯。
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【性、關係與權力及其未竟的自身：《性史》自我的關懷】
時　　間｜10/18 (Sun.) 14:00-16:00
地　　點｜女書店
報名連結｜ https://reurl.cc/8eK5Oo
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🍋🌻 #女書店的國際書展｜《 #懷中檸檬》 #蔡幸秀 著，聯經出版 ​❝ 一個男人靠著牆，除了腳上有藍白拖以外，下半身全裸。他正搓弄陰毛之間的下體。哥哥要我安靜，我們蹲在旁邊，躲在花盆後，看著他顫抖的身體。我不懂這有什麼好看，但哥哥看得...
11/10/2026

🍋🌻 #女書店的國際書展｜《 #懷中檸檬》 #蔡幸秀 著，聯經出版
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❝ 一個男人靠著牆，除了腳上有藍白拖以外，下半身全裸。他正搓弄陰毛之間的下體。哥哥要我安靜，我們蹲在旁邊，躲在花盆後，看著他顫抖的身體。我不懂這有什麼好看，但哥哥看得很專心，就像在看變色龍捕食蟋蟀的影片一樣認真。我盯著地板的螞蟻，牠們正在搬拾另一處，頭被輾去，但身體仍然臃腫的蟑螂。我好奇牠們的巢穴在哪裡。我用手指擾動牠們的路徑，隊伍一下子失去方向，卻很快又繞了回來。 ❞
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​
▍作者介紹
​
#蔡幸秀
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一九九七年生，成功大學建築系學士，建築研究所碩士。曾獲鍾肇政文學獎、新北文學獎、吳濁流文學獎、台積電青年學生文學獎等。小說關注當代社會中人與人的情感關係，以及關係如何承受社會的影響衝擊。即將前往倫敦攻讀土木工程博士，研究建築熱舒適與能源。　
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▍內容簡介
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靠近、試探、悸動，傷害、後退、再失去。
愛教會我們的，從來不是擁有，而是你敢不敢付出真心。

清透冷剔卻擲地迸裂的文字與溫差
Gen Z世代「不定義關係」之曖昧書寫
文壇新人蔡幸秀，首本短篇驚豔連作

我們終其一生停泊於各種關係，有些模稜兩可，甚至無從定義，卻真切地構築了生活的樣貌。

撞見哥哥與好友親暱的那刻，少女小澤的世界裂了一角。從實習老師車裡的試探、驗孕棒上的雙線，到私密群組裡的偷拍畫面，那些無法對人言說的祕密，硬生生推著她揭開長大的殘酷面貌。那天，她與朋友換上最燦爛的扮裝，送未曾坦承性向的室友最後一程；轉過身，小澤繼續懸盪在已如家人的密友，與尚未定名的新歡之間。

少女的進退與試探，看似漫不經心，每次悸動卻都在偷偷測量——我在你心裡，究竟占了多少位置？
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🍋 我將檸檬握在手中，好輕好輕，就像一顆真正的心臟
《懷中檸檬》➔➔ https://reurl.cc/jVpK3D
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#女書店｜ #蔡幸秀｜ #懷中檸檬
#文學創作｜ #女性書寫｜ #性別
#不定義關係｜ #倖存者｜ #親密關係

░▒▓ #🪞◐ 誰的評判才是美？ ​ ▓▒░｜女性主義共讀沙龍系列｜場次➐•°◦••彡★ #時尚廣告 中的「美」才是真的美嗎？彡★看似多元的 #美學，其實被哪些因素建構？​​　——— ◦° 𝟏𝟏/𝟕 𝓢𝓪𝓽.𝟭𝟰:𝟬𝟬~𝟭𝟲:𝟬𝟬°◦...
10/10/2026

░▒▓ #🪞◐ 誰的評判才是美？ ​ ▓▒░｜女性主義共讀沙龍系列｜場次➐•°◦
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彡★ #時尚廣告 中的「美」才是真的美嗎？
彡★看似多元的 #美學，其實被哪些因素建構？
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　——— ◦° 𝟏𝟏/𝟕 𝓢𝓪𝓽.𝟭𝟰:𝟬𝟬~𝟭𝟲:𝟬𝟬°◦ 📍女書店 ——— ​ ​ ​ ​ 　　
　　　　
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 　 ➤ 是誰在操弄？又誰被規範？
🪞🪞◐ 變醜、怕胖、恐老集體焦慮與《 #美的奴役 》身體性
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　　 ​ ​ 　　🎤➤ #柯昀青 ​ / 領讀講者
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國立臺灣大學政治系學士、社會學研究所碩士，現為台灣冤獄平反協會副執行長、兼職譯者。近日重返校園，就讀於國立臺灣大學科際整合法律學研究所。
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過往譯作包括《懼胖社會：為何人人對肥胖感到恐慌？體重羞恥的文化如何形成》、《智慧妻子：Siri、Alexa與AI家電也需要女性主義？》、《多重伴侶下的安全感》、《當女孩成為貨幣》、《審判數學：在法庭中數字如何被運用及濫用》、《我才不是女性主義者：一部女性主義宣言》、《女性主義改變科學了嗎？》等書。
　
⋆———◦°•👉立即報名 ▸▸https://reurl.cc/1llQXV •°◦ ———⋆
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▄▀▄▀▄ 講讀文本 ▄▀▄▀▄
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📘《 #美的奴役：恐老、看臉、懼胖……由時尚廣告與社群媒體催化的容貌焦慮如何強迫人人接受以美為名的奴役》Maura Gancitano 著，張亦非 譯，臉譜出版
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▄▀▄▀▄共讀沙龍前導 ▄▀▄▀▄
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「美」並不是客觀中性的判斷標準，而是一套規範人們外貌、衣著、談吐、行動的權力運作。當今社群媒體下的資訊演算與標籤語術，各式美學主張看似多元樣態，且能輕易、自由地於日常實踐，然仔細拆解之後，仍能顯見其中階序關係：胖／瘦、年輕／衰老、流行／過時……，在主流審美標準之下，我們不只受囿「美」的枷鎖，它隱匿、寄生於我們的思想中；分眾廣告訊息中，映現出美好意象和想像，該如何展演自己，誰的評判才是美，再再催生著對美的敏感度，也顯化個體壓力與集體焦慮。
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當美不再止於詮釋的概念，而是將感知鑲嵌於社會文化，甚而與資本主義、父權結構交互運作，形塑一套必須「追求美」的自我規訓系統時，我們嘗試拆解其中因素，進而指認權力如何框架我們身體、意識和生活。本場《美的奴役》共讀沙龍，特別邀請昀青透過社會學、女性主義觀點剖析，反思美的神話與當今審美文化是如何形成？身體自愛與資本主義商業邏輯如何勾連，又體現何種性別差異？面對「自我客體化」的審美版本和內囿循環，我們應如何與身體自處，突圍之道又如何可能？
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░░░░░░. 活動資訊. ░░░░░░
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⩩ 時　間 ⩩ 𝟭𝟭/𝟳 𝙎𝙖𝙩. 𝟭𝟰:𝟬𝟬～𝟭𝟲:𝟬𝟬
⩩ 地　點 ⩩📍 女書店
（台北市大安區新生南路三段56巷7號2樓）
⩩ 報　名 ⩩ ➤➤ https://reurl.cc/1llQXV
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#女書店｜ #共讀沙龍｜ #美｜ #審美｜ #身體自愛
#資本主義｜ #父權結構｜ #社群標籤｜ #自我規訓
#恐老｜ #看臉｜ #懼胖｜ #追求美｜ #身體｜ #權力

𝟏𝟎/𝟏𝟔 𝓕𝓻𝓲. 𝟷𝟿:𝟶𝟶-𝟸𝟷:𝟶𝟶 #考古 可以直接證明 #性別分工 嗎！？​2⃣0⃣2⃣6⃣ 女書店【 #女性主義共讀沙龍】場次❺ 📌女書店​🦴.¸¸.-> 留在骨骼上的活動痕跡，可以說明性別勞動分工是亙古不變的自然現實嗎？...
10/10/2026

𝟏𝟎/𝟏𝟔 𝓕𝓻𝓲. 𝟷𝟿:𝟶𝟶-𝟸𝟷:𝟶𝟶 #考古 可以直接證明 #性別分工 嗎！？
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2⃣0⃣2⃣6⃣ 女書店【 #女性主義共讀沙龍】場次❺ 📌女書店
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🦴.¸¸.-> 留在骨骼上的活動痕跡，可以說明性別勞動分工是亙古不變的自然現實嗎？
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　　 #身體與親密關係之外
　 #女性主義考古學 與生命可能
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​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 🎤 #江芝華 主講
　 國立臺灣大學人類學系 副教授
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𖠋 講讀文本 𖠋
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📘《The Bioarchaeology of Socio-S*xual Lives:
Q***ring Common Sense About S*x, Gender, and S*xuality.》
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👉立即報名 ▸▸https://reurl.cc/0kdLDk
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░▒▓█ 講座簡介█▓▒░
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當考古學家發現兩具彼此相擁的骨骸，為什麼總急著把他們稱為「史前戀人」？男性狩獵、女性育兒，真的是亙古不變的自然分工嗎？月經、懷孕與生產，又為何長期成為考古研究中沉默而邊緣的議題？
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本次讀書會將閱讀 Pamela L. Geller《The Bioarchaeology of Socio-S*xual Lives》中的三個章節，分別從雙人墓葬的浪漫化敘事、勞動分工的性別編碼，以及馬雅社會的生育與助產實踐，探討考古學如何理解過去的愛情、家庭、勞動與生殖。作者結合女性主義、酷兒理論與生物考古學，提醒我們：相擁不必然代表愛情，生物親緣不等於核心家庭，骨骼上的活動痕跡也不能直接證明男女分工。透過這三章，我們將一同思考：考古學呈現的究竟是古人的生命，還是現代社會投射到過去的性別想像？
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ꕥ 講座資訊 ꕥ
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時　間｜𝟏𝟎/𝟏𝟔 𝓕𝓻𝓲. 𝟏𝟗:𝟎𝟎-𝟐𝟏:𝟎𝟎
地　點｜女書店
費　用｜250元／人
（含250元購書優惠券，限當日活動使用完畢）
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╰┈➤ 立即報名 ▶️ https://reurl.cc/0kdLDk

𝟣𝟢/𝟣𝟪 𝘚𝘶𝘯. 𝟣𝟦:𝟢𝟢-𝟣𝟨:𝟢𝟢 #傅柯《 #性史》➌ ​ 共讀沙龍 ▎ #性、關係與權力及其未竟的自身 📌女書店​⍣ ​ ೋ ​ 自我關懷主宰的 #存在技術 與美學含有 #雙重性：一方面對於身體、心靈、性活動和快感的關懷...
09/10/2026

𝟣𝟢/𝟣𝟪 𝘚𝘶𝘯. 𝟣𝟦:𝟢𝟢-𝟣𝟨:𝟢𝟢 #傅柯《 #性史》➌ ​ 共讀沙龍 ▎
#性、關係與權力及其未竟的自身 📌女書店
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自我關懷主宰的 #存在技術 與美學含有 #雙重性：一方面對於身體、心靈、性活動和快感的關懷，另一方面卻是對於 #脆弱、 #疾病、 #痛苦 和 #罪惡 更多更深刻的恐懼，我們應該如何看見、理解這樣的雙重性？
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༟༟༟༟༟ 【陽剛氣質．男研之引】開放式講堂࿎࿎࿎࿎࿎
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　 ​ ​ ࿏ 性、關係與權力及其未竟的自身：༜
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 《性史》自我的關懷
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​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ____⋰🎤黃涵榆 主講 ⋱____
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ⋰ 臺灣師範大學英語學系 教授 ⋱
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🙋我要參與傅柯《性史》共讀、一起對話交流 ❯❯ ​ https://reurl.cc/8eK5Oo
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⎘ 沙龍前導 ⎗
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本書考究的文獻集中在紀元一、二世紀的希臘與羅馬帝國時期莫索尼烏斯（Musonius）、塞內克（Sénèque）、普魯特克（Plutarch）、艾皮克特克（Epictète）等人的著作。傅柯延續性史第二卷對於自我主宰的關注，視自我關懷為「存在的技藝」。快感的問題依舊是這些文獻的共同關懷，但傅柯發現一種對於性活動更為嚴厲的態度，將快感從屬於作為政治經濟組織的婚姻體系，性行為也在這樣的脈絡下成為醫生和道德哲學家們關懷的課題。各種節制性行動的勸說和教導，包括禁慾，反映了範圍更廣的「自我的文化」，只不過是帝國時期的發展更為細膩和精準，自我關懷更成為權利與義務，是一種持續的練習和訓練。醫學在此發揮了重大的功能，廣泛且規律地使用和身體和靈魂照料有關的一整個系列的譬喻和必要的操作，提出許多關於精子、交配與繁殖新生命的健康論述，同時也界定相關的風險與病變，展現對於環境與時刻更緊密的關注與安排。
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即便如此，這樣的發展不應被全是為禁制的加強和擴大，並沒有像後來的基督教文化將性快感的關懷和使用視為罪過，改變的是「個人應要如何將自己建立為道德主體的方式」（112）。「少男之愛」並沒有受到排斥，也沒有被嚴格劃分出來成為一個獨立的範疇，而是被吸納到一個以對女人的愛、以婚姻和繁衍後代為中心的更廣大更完整的架構之中。
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至關重要的問題是：自我關懷主宰的存在技術和美學除了對於身體、心靈、性活動和快感更多的關懷，另一面似乎是對於脆弱、疾病、痛苦和罪惡更多更深的恐懼，這樣的雙重性不應被忽略，如果我們不想過度浪漫化晚期傅柯。
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【陽剛氣質．男研之引】開放式講堂
▞ 性、關係與權力及其未竟的自身：《性史》自我的關懷 ▚
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時　　間｜𝟣𝟢/𝟣𝟪 （日） 𝟣𝟦:𝟢𝟢-𝟣𝟨:𝟢𝟢
地　　點｜📌女書店
報名連結｜ https://reurl.cc/8eK5Oo
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