Textos De Filosofia Peruana

08/11/2024

Hoy recordamos a un recordado y estimado catedrático sanmarquino en su natalicio:

Juan Abugattas Abugattás (Arequipa, 9 de noviembre de 1948 - †Lima, 14 de junio de 2005)

Fue un filósofo peruano. Estudió filosofía en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Sus estudios de postgrado los realizó en la Universidad de Kansas. Su Tesis de Bachillerato fue “El concepto de análisis en la segunda filosofía de L. Wittgenstein" (1972) y su Tesis de Licenciatura fue “El sistema de las necesidades y la ética" (1976) en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Durante su vida en los Estados Unidos fue docente en la Universidad de Kansas y en la Universidad de Kentucky en Lexington. Desde 1979 fue miembro de la American Philosophical Association. Regresando al Perú, fue docente en el departamento de Filosofía de la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Asimismo, fue docente en la Universidad de Lima y Jefe de la Oficina de Calidad y Acreditación de esa casa de estudios. De manera paralela a su vida académica, desarrolló una intensa vida pública. Escribió regularmente en diversos medios periodísticos, colaboró con la representación diplomática de la OLP y con AI en la defensa de los derechos humanos. Fue consultor en la Comisión de la Verdad y Reconciliación en el Perú y en el 2001 fue Vice Ministro de Gestión Pedagógica del Ministerio de Educación.
Tesis
El Concepto de análisis en la segunda filosofía de L. Wittgenstein (1972)
Tesis para optar el grado de Bachiller en Filosofía en el Programa Académico de Filosofía, Psicología y Arte de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
95 h
El Sistema de las necesidades y la ética (1976)
Tesis para optar la Licenciatura en Filosofía en el Programa Académico de Filosofía, Psicología y Arte de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
70 h
Some Remarks Concerning the Notion of Semantic Universals (1974) grado de Doctor en la Universidad de Kansas
Some Remarks Concerning the General Theory of Social Praxis and its Relation to Ethical Theory (1978) Ph. D. en la Universidad de Kansas

OBRAS PUBLICADAS
El factor ideológico en la ciencia y la tecnología
Juan Abugattas A., Manuel Arca Bielick, Jorge Bravo Bresani ... [et al.].
Editorial: Lima: Asociación Cultural Peruano Alemana: Mosca Azul, 1984.
268 p.

Pensamiento político peruano
Alberto Adrianzén, editor; Juan Abugattás, Alberto Flores Galindo, Jeffrey Klaiber S.J. ... [et al.].
Lima Desco, Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo, 1987 ([Lima] : Servicios Editoriales y Gráficos Carlos Ponce Jurado).
214 p.

Estado y sociedad: relaciones peligrosas
Juan Abugattás, Alberto Adrianzén, Jaime de Althaus ... [et al.].
Lima: DESCO, Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo, 1990 (Lima : Tall. Gráf. de Asociación Gráfica Educativa, Tarea).
205 p.

Desde el límite: Perú reflexiones en el umbral de una nueva época
Juan Abugattas, Rolando Ames, Sinesio López.
Lima: IDS, 1992 (Lima: Impr. Visual Service).
307 p.

Para iniciarse en filosofía: (antología)
José Carlos Ballón, Raymundo Prado, Juan Abugattas.
Editorial: Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1993 (Lima : Tall. Gráf. de Impresos y Sistemas).
Contenido: t.1. Filosofía griega y medieval -- t.2. Filosofía moderna y contemporánea.

Filosofía y sociedad: en busca de un pensamiento crítico
Juan Abugattás, José C. Ballón, Augusto Castro ... [et al.].
Cusco: Centro de Estudios Regionales Andinos, Bartolomé de Las Casas, 1995 (Cusco: Talls. Gráf. del Centro Bartolomé de Las Casas).
155 p.

Retos nacionales e internacionales a la educación peruana
Juan Abugattás ... [et al.].
Lima: Foro Educativo, 1995.
[1] h., 5-115 p.
Contenido: Necesidades a tomar en consideración en una política de educación peruanista / Juan Abugattás, Luis Soberón. Reflexiones sobre la nueva situación internacional y la educación en el Perú / Sergio Barrio Tarnawiecki, Francisco Sagasti. La revolución tecnocientífica y sus incidencias en la educación nacional / Carlos del Río. Las propuestas internacionales y bases de un proyecto educativo / Manuel Iguiniz E.

Consecuencias de los cambios globales para la educación
Lima: Foro Educativo, 1997.
[1] h., 5-129 p.

La crítica al capitalismo hoy: aproximaciones y debates
Abugattás ... [et al.] ; Maruja Martínez, editora.
Lima: Sur, Casa de Estudios del Socialismo, 1999.
249 p.

La búsqueda de una alternativa civilizatoria
Lima: Ministerio de Educación, Oficina de Coordinación Universitaria, 2005.
194, [1] p.

Indagaciones filosóficas sobre nuestro futuro
Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Escuela Académico Profesional de Filosofía: UNESCO, 2005 (Lima : Didi de Arteta).
199 p.

(Texto basado de WIKIPEDIA e imágenes tomadas de los BLOGS Pensamiento libre, Iniciación filosófica, del portal del REDAP, google books y Academia.edu)

31/10/2024

Hoy recordamos a un gran maestro, un Amauta, una figura indiscutible de la historia de la Educación peruana, filósofo y educador, uno de los primeros miembros de la Sociedad Peruana de Filosofía, en su aniversario luctuoso.

Walter J. Peñaloza Ramella (Lima, 7 de diciembre de 1920 - Ib. 31 de octubre de 2005).

Fue un educador peruano reconocido por su contribución a la formación profesional del docente peruano. Hizo sus estudios en el antiguo Colegio Anglo-Peruano, hoy Colegio San Andrés. Trabajando luego como docente del mismo plantel obtuvo el Primer Premio "Gonzáles Prada" 1944, otorgado por la Dirección de Educación Artística Extensión Cultural al mejor trabajo de Filosofía. Bachiller y Doctor en filosofía en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue director de la Escuela Normal Central (1951-1956), —desde 1968, Universidad Nacional de Educación— y docente de otras universidades peruanas y de la Universidad de Puerto Rico (1948-1951) y Universidad de Zulia (Venezuela, 1976-1991). Inspirador del "Currículo Integral", modelo curricular basado en el humanismo integral propuesto por Jacques Maritain y recogido por Isidoro Poiry, la que fue experimentado en La Cantuta durante su gestión. Su gran aporte a la educación del país lo constituye la reforma en la educación universitaria, entre los que se destacan: semestralización de los cursos, unificación de la formación mediante la profesionalización de los educadores para inicial, primaria y secundaria, promovió el sistema del crédito universitario para dar una mayor comparabilidad entre los planes de estudios de las universidades. Este sistema se sigue utilizando en las universidades peruanas hasta la fecha y Intensificación de las prácticas profesionales y la introducción de actividades y tutoría en el currículum universitario. Fue miembro destacado en la Comisión de Reforma de la Educación (1968-1974), compartiendo labores y pensamientos con Augusto Salazar Bondy y Emilio Barrantes. En 1975 es designado director del desaparecido diario "La Prensa" y una de sus importantes acciones fue la edición de la revista infantil "Urpi", donde puso en práctica su propuesta de formación de valores. Esta revista fue una revolución de la época, sobre todo en los sectores populares; su acogida era tal que incluso aquellos días que salía el diario se agotaba. Su editora Gladys Prado, reunió en ella a lo más selecto del arte y la intelectualidad en el campo infantil peruano, llegando a ser reconocido entre las tres más importantes revistas infantiles de la historia latinoamericana. En 1991, a su regreso de Venezuela la Universidad La Cantuta lo nombró Rector Emérito y lo reincorporó a su seno como docente extraordinario. En 2004, expresó en una distinción de parte de la Universidad Garcilaso, que la Reforma Educativa de Velasco impulsó la universalización de la educación inicial.

Tesis
Evolución del conocimiento helénico: Ilozoismo-Eleatismo (1943)
Tesis para optar el grado de Bachiller en Filosofía en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
187 p.

La Deducción trascendental y el acto de conocimiento racional (1946)
Tesis para optar el grado de Doctor en Filosofía en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
222 p.

Publicaciones:

Evolución del conocimiento helénico: ilozoísmo, eleatismo (1946)
Lima: Sociedad Peruana de Filosofía.
94 p.

Lógica, metodología y ética
Con Aníbal Ismodes, Alberto Saberbein ...[et al.].
Callao: Colegio Militar Leoncio Prado, 1947.
166 p.

Oriente y Grecia: curso para primer año de media
Lima: Paideia, 1949.
98 p.

Estudio acerca del conocimiento
Lima: S/E. 1955.
210 p.

Acerca del conocimiento
Lima: S/N . 1959.
48 p.

Técnicas o medios de la supervisión: esquema
Lima: Sección de Extensión, Servicio de difusión, 1960.
19 p.

El conocimiento inferencial y la deducción trascendental
Lima: UNMSM, Facultad de Letras, Instituto de Filosofía y Psicología, 1962.
181 p.

Introducción al humanismo
Lima: S/N. 1963.
35 p.

Sicología
Callao: Edit. Colegio Militar Leoncio Prado, 1963.
290 p.

Introducción a la filosofía y lógica
Callao: Edit. Colegio Militar Leoncio Prado, 1963.
309 p.

La universidad: aspectos académicos, administrativos y económicos
Lima: Eds. Tierra Entera, 1965.
38 p.

El Discurso de Parménides
Lima: UNMSM-Ignacio Prado-Editor, 1973.
347 p.

La Cantuta: una experiencia en educación
Lima: CONCYTEC, 1989.
422 p.

El currículum integral.
Lima: Optimice editores, 2000.
433 p.

Los propósitos de la educación
Lima: Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos, 2003
249 p.

El algoritmo de la ejecución del currículum
Lima: Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos, 2004 (Lima: Lumbreras Editores).
410 p.

26/10/2024

Hoy recordamos el natalicio de un estimado maestro y querido sanmarquino, gran estudioso de la filosofía griega, alemana y difusor del Estructuralismo en el Perú. Además, promotor del trabajo filosófico fuera de la UNMSM en momentos convulsionados:

Víctor Guillermo Li Carrillo Chía (26 de octubre de 1929, Chincha – 13 de febrero de 1988)

Fue un filósofo peruano. Cursó estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, luego en Francia (1951-1954) y Alemania (1954-1958). En estos viajes conoció a Victor Moritz Goldschmidt y a Martin Heidegger, entre otras personalidades de la filosofía y la cultura mundial. En esta primera parte de su vida sus intereses filosóficos estaban centrados en la filosofía griega antigua y el lenguaje, además de estar fuertemente influenciado por el pensamiento de Heidegger, a quien reconoce como maestro. De esta primera parte de su vida se destacan dos de sus obras más importantes: Platón, Hermógenes y el lenguaje y Las definiciones del sofista. En la segunda parte de su pensamiento (1966-1988) sus intereses temáticos fueron la lingüística, las matemáticas y la filosofía de la ciencia. El impulso central para el cambio en sus temas de investigación será el estructuralismo en general y La arqueología del saber de Michel Foucault en particular, además del abordar el problema del humanismo que había propuesto Sartre, frente al cual tomara una postura independiente. Su labor docente la desarrolló en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en distintos periodos, también en la Universidad Central de Venezuela y la Universidad Simón Bolívar. Entre sus maestros y amigos cercanos encontramos personalidades como Augusto Salazar Bondy, Francisco Miro Quesada Cantuarias, Jorge Puccinelli Converso, Rafael Gutiérrez Girardot, Ernesto Mayz Vallenilla, Heribert Boeder y Alejandro Rossi. En 1973 fundó el Centro de Estudios Filosóficos Peruano, que publicó la revista Aporía entre 1976 y 1984, y en la cual participaron Oscar Marañón Ventura, Reynaldo Rodríguez Apolinario, Martha Zolezzi, Magdalena Vexler.

Tesis
La Teoría convencionalista del lenguaje: interpretación de la doctrina de Hermógenes en el diálogo "Cratilo" de Platón (1958)
Tesis para optar el grado de Bachiller en Filosofía en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
95 p.

Las Definiciones del sofista (1958)
Tesis para optar el grado de Doctor en Filosofía en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
172

Publicaciones
¿Qué es esto, la filosofía? Martin Heidegger (1958)
Traducción del alemán y notas por Víctor Li Carrillo.
Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos
59 p.

Platón, Hermógenes y el lenguaje (1959)
Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Letras, Instituto de Filosofía y Psicología
139, [2] p.

Situación de la filosofía contemporánea: teoría de la argumentación, el estructuralismo, arqueología de las ciencias humanas (1966)
Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos: Instituto Raúl Porras Barrenechea
1 v. en varias paginaciones
Versión del curso extraordinario dictado en el Instituto Porras Barenechea en setiembre/octubre de 1966.

Estructuralismo y antihumanismo (1968)
Cuadernos del Instituto de Filosofía Andrés Bello.
Caracas: Universidad Central de Venezuela

El estructuralismo y el pensamiento contemporáneo (1986)
Lima. Edición del Autor.

Las definiciones del sofista (1996)
Presentación, Oscar Augusto García Zárate; introducción, Federico Camino
Lima: Banco Central de Reserva del Perú: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Letras y Ciencias Humanas
xiii, 123 p..

La enseñanza de la filosofía (2008)
Lima: Universidad Inca Garcilaso de la Vega: Instituto Raúl Porras Barrenechea
206 p.

26/10/2024

25/10/2024

Hoy recordamos el aniversario luctuoso de una gran escritora peruana, perteneciente al grupo de las intelectuales decimonónicas peruanas. Figura descollante dentro de nuestra historia literaria como precursora del Indigenismo como también del feminismo peruano:

Grimanesa Martina Matto Usandivaras, más conocida como Clorinda Matto de Turner (Cuzco, Perú, 11 de noviembre de 1852-Buenos Aires, 25 de octubre de 1909)

Fue una destacada escritora peruana, precursora del género indigenista. Es considerada como una de las precursoras de la novela hispanoamericana junto a Juana Manso, Mercedes Marín, Rosario Orrego, Gertrudis Gómez de Avellaneda, Julia López de Almeida, Juana Manuela Gorriti y Mercedes Cabello de Carbonera, entre otras. Inspiró grandemente a mujeres en todas partes por su escritura subversiva y en favor de los indígenas; fue una mujer independiente, autodidacta en física, historia natural y filosofía. Nació en el Cusco el 11 de noviembre de 1852 en la casa de la familia Matto en la hacienda Paullu Chico, distrito de Coya, provincia de Calca en el departamento de Cusco. Fue bautizada en la Parroquia del Sagrario de la Catedral de Cusco, el 30 de diciembre de 1854, bajo los nombres de Grimanesa Martina. Sin embargo, más tarde ella misma usaría el nombre de «Clorinda», con el que se le conoció a lo largo de su vida. Fue hija de Ramón Matto Torres y Grimanesa Concepción Usandivaras Gárate. Su abuelo paterno era Manuel T. Matto, natural del Cusco, Magistrado vocal de la Corte Superior de Justicia del Cusco, literato y jurista; por la línea materna Juan José Usandivaras, natural de Salta en Argentina, y Manuela Gárate, natural del Cusco. Es de notar que su apellido Matto tenía variantes entre sus ancestros. El nombre legal de su padre era Mato, y así aparece registrada Clorinda en su partida de bautismo; sin embargo ella posteriormente convirtió Matto (con doble t) en su nom de plume. Se sabe también que algunos de sus antepasados firmaban como Matos. En la hacienda de sus padres tuvo oportunidad de observar la vida campestre, y aprendió a hablar el quechua. Cursó estudios primarios en el Colegio de Nuestra Señora de las Mercedes en la ciudad del Cusco, que interrumpió a la muerte de su madre. A partir de entonces tuvo que hacerse cargo de sus hermanos menores, Ramón Segundo, Ramón Daniel y Ramón Hermenegildo Matto Usandivaras. Quería irse a los Estados Unidos a estudiar medicina, pero su padre no se lo permitió. En 1871 se casó con el comerciante, médico y hacendado británico Joseph Turner y se fue a vivir con él al pueblo andino de Tinta, instalándose en una casa-quinta. Al morir su marido diez años después, en 1881, la viuda se vería enfrentada con serios problemas económicos, ya que abogados y jueces corruptos le harían perder gran parte de su herencia. En 1876 Clorinda Matto fundó la revista El Recreo, en la que publicaron autores famosos de su tiempo como Juana Manuela Gorriti, Ricardo Palma, Rufino José Cuervo o Fernán Caballero. Dejó el proyecto un año después, por razones de salud, y se trasladó a Arequipa. El mismo año de 1877 participó en una de las tertulias de Juana Manuela Gorriti, las famosas «veladas literarias» que ella continuaría más tarde. En Arequipa asumió el puesto de redactora jefe del diario La Bolsa (1884-1885). En 1884 publicó Elementos de Literatura Según el Reglamento de Instrucción Pública Para Uso del Bello S**o. Ese mismo año estrenó su tragedia Hima-Sumac ó El secreto de los Incas. Drama histórico en tres actos y en prosa en Arequipa, que tuvo poco éxito y sólo se representó una vez más, en Lima en 1888, donde Clorinda Matto se había establecido en el año de 1886. En la capital peruana, fue incorporada a las instituciones culturales más importantes, como el Ateneo o el Círculo Literario. En 1886 salió también su estudio biográfico Doctor Lunarejo acerca de Juan de Espinosa Medrano del Cuzco, quien había publicado dramas en quechua en el siglo XVII. En 1889 asumió la jefatura de redacción de El Perú Ilustrado en Lima, casi al mismo tiempo que aparecía su primera novela, Aves sin nido, que la haría tan famosa. Esta novela fue controversial porque narra la historia de amor entre un hombre blanco y una bella mujer mestiza, quienes no pudieron casarse al descubrir que eran hermanos, hijos de un mismo padre, un sacerdote mujeriego, abordando así la inmoralidad sexual de los clérigos de esa época. A raíz de esta publicación y la de un relato supuestamente sacrílego del escritor brasileño Henrique Coelho Netto en El Perú Ilustrado, la Iglesia católica inició una campaña en contra de Clorinda Matto; fue excomulgada y las masas populares instigadas por el clero asaltaron su casa, incendiaron su efigie y quemaron sus libros, que fueron prohibidos. Estos fueron momentos muy difíciles en su vida, y no fueron muchos los que se atrevieron a defenderla y apoyarla públicamente. Ella hace especial mención a tres amigos a quienes les dedica su novela Índole diciendo: "A mis queridos amigos y colegas Ricardo Palma, Emilio Gutiérrez de Quintanilla y Ricardo Rossel". En 1891, renunció a su puesto para que se levantara la censura contra El Perú Ilustrado y se fue al extranjero por algún tiempo, visitando la exposición mundial de Chicago. En 1892 fundó junto con su hermano, el doctor David Matto, la imprenta «La Equitativa» en Lima, donde trabajaban únicamente mujeres y se editaba el periódico Los Andes. Desde sus páginas, Clorinda Matto defendió al gobierno de Andrés A. Cáceres, con el que había entablado amistad durante la Guerra del Pacífico (1879-1883). En 1894 estalló la revolución cívico-demócrata encabezada por el caudillo Nicolás de Piérola. En 1895 las tropas de Piérola ocuparon Lima, destruyendo la casa y la imprenta de los hermanos Matto. Cáceres renunció a la presidencia y partió al exilio. El 25 de abril de 1895 Clorinda salió de Lima y se fue al exilio a Buenos Aires, pasando por Valparaíso, Santiago de Chile y Mendoza. No volvería a su patria. Se ganó la vida impartiendo clases en la Escuela Normal de Profesoras, así como en la Escuela Comercial de Mujeres, y trabajando como periodista. Fundó la revista Búcaro Americano, en la que publicaban escritores como Ricardo Palma, Amado Nervo, Rubén Darío o Leopoldo Lugones, y colaboró en otros medios, como La Nación, El Tiempo y La Razón. Como primera mujer ingresó en el Ateneo de Buenos Aires, en 1895. Se recuerda también que en la capital argentina ayudó a la joven Aurora Cáceres Moreno, hija del presidente Andrés A. Cáceres y también escritora. Hacia el final de su vida emprendió viajes por España, Francia, Italia, Alemania e Inglaterra, donde se encontró con representantes de diversas organizaciones femeninas y feministas. Murió en Buenos Aires el 25 de octubre de 1909. Sus restos mortales fueron repatriados en 1924, a raíz de una resolución del Congreso peruano, y fueron sepultados en el mausoleo de la familia Matto, en el Cementerio Presbítero Maestro. En el año 2010, los restos de Matto de Turner fueron trasladados a la ciudad del Cusco y enterrados en el Cementerio General de La Almudena.

OBRAS

Don Juan de Espinoza Medrano ó sea el doctor Lunarejo: estudio biográfico
Lima: Imprenta del Universo, 1887.
33 p., [1] p.

Bocetos al lápiz de americanos célebres
Lima: Impr. Bacigalupi, 1890.
275 p.

Hima-Sumac; drama en tres actos y en prosa
Lima: Imprenta La Equitativa-Desamparados, 1892.
70 p.

Herencia: novela peruana
Lima: Impr. Masías, 1895.
viii, 343 p.

Aves sin nido: novela peruana
Valencia: F. Sempere, [1900?]
285, [2] p.

Boreales, miniaturas y porcelanas
Buenos Aires: Imprenta de Juan A. Alsina, 1902.
320 p.

Cuatro conferencias sobre América del sur
Buenos Aires: Juan A. Alsina, 1909.
58 p.

Viaje de recreo: España, Francia, Inglaterra, Italia, Suiza y Alemania
Valencia: F. Sempere y Cía, 1909.
321 p.

25/10/2024

En esta semana hemos recordado el natalicio de un distinguido diplomático, docente universitario y escritor:

Jorge Guillermo Llosa Pautrat (Lima, 29 de mayo de 1925-Ibídem, 23 de octubre de 2007)

Fue un diplomático, docente universitario y escritor peruano. Hijo de Manuel Llosa (ingeniero y político) y Carmela Pautrat. Cursó sus estudios escolares en el Colegio Champagnat de Lima y luego ingresó a la Universidad Mayor de San Marcos, donde se graduó de bachiller en Humanidades y en Derecho, y se recibió de abogado (1949). Tenía 17 años cuando inició su carrera diplomática en la Cancillería del Perú, como tercer secretario. Fue segundo secretario de la embajada peruana en Bogotá (1949-1952), y primer secretario en las embajadas peruanas ante la Santa Sede (1952-1955), en Roma (1955-1956) y en Quito (1956). Retornó al Ministerio de Relaciones Exteriores en Lima (1956-1961) y pasó a servir como ministro consejero en la embajada de Santiago de Chile (1961-1965) y en la de Francia (1967). Fue también embajador ante la UNESCO (1969). Sucesivamente fue embajador en Bolivia (1975), Yugoslavia (1977), Venezuela (1979) y Bélgica (1983); representante permanente del Perú ante la Organización de los Estados Americanos, OEA (1985); y embajador en Suecia y Noruega (1985 - 1987). Fue además, director de la Academia Diplomática del Perú de 1971 a 1973; y Secretario General de Relaciones Exteriores durante el segundo gobierno de Fernando Belaúnde Terry. En los países en los que fue embajador, realizó una intensa labor de promoción de la cultura peruana, dictando conferencias y publicando ensayos históricos, filosóficos y sociológicos. Fue profesor en la Universidad de Lima, la Escuela Militar de Chorrillos, Campo Abierto y la Escuela Nacional de Arte Escénico. Fue también socio de la SOCIEDAD PERUANA DE FILOSOFÍA.

Publicaciones
El Perú y su independencia.
Bogotá: El Gráfico, 1950.
30 p.

Historia del humanismo: India y China
Bogotá. Editorial Minerva. 1951.
105 p.

La filosofía Humanista de Mariano Iberico.
Lima. Editorial Lumen. 1952.
63 p.

Política concordataria de la Santa Sede
Roma. Marietti. 1954.
43 p.

Historia del Humanismo: El Hombre en la Filosofía griega
Quito. Casa de la Cultura Ecuatoriana. 1956.
193 p.

Visión sintética del Perú
Lima. Ediciones Tawantinsuyu, 1959.
127 p.

Figuras y motivos de filosofía contemporánea
SOCIEDAD PERUANA DE FILOSOFÍA-Colección " Plena Luz, Pleno Ser"
Lima. Artes Gráficas de Tipografía Peruana, 1960.
124 p.

Evocación de Italia.
Lima. Instituto Italo Peruano de Cultura. 1961.
64 p.

En busca del Perú.
Lima. Ediciones El Sol. 1962.
194 p.

Ensayos.
Lima, Ediciones El Sol. 1963.
309 p.

El libro de Odiseo
Santiago de Chile. Zig-Zag. 1965.
145 p.

Viajes por el Perú. Antonio Raimondi
Textos escogidos y Prólogo por JORGE GUILLERMO LLOSA
Lima. Editorial Universitaria. 1966

Manual para el estudio de la cultura.
Lima. Editorial Universitaria. 1967.

Sobre la experiencia de la cultura. (Prólogo de Augusto Salazar Bondy)
Lima. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 1969.
160 p.

La Espiral
Lima. Editorial Juan Mejia Baca. 1972.
141 p.

Lecciones de historia diplomática
Lima. Academia Diplomática del Perú, 1973
118 p.

La dificultad de ser latinoamericano: ensayos.
La Paz. Universidad Nacional Mayor de San Andrés, 1976
137 p.

La reestructuración del sistema interamericano
Lima. Ministerio de Relaciones Exteriores, 1982.
148 p.

La religión en el pensamiento contemporáneo (México, 1983)

Cuestiones internacionales
Bruselas. Embajada del Perú. Nouvelle Acropole, 1984.
141 p.

Nueva ciencia del hombre
Lima. Instituto Nacional de Cultura. 1986.
244 p.

Identidad histórica de América Latina
México. Editorial Diana. 1990.
184 p.

25/10/2024

En esta semana hemos recordado el aniversario luctuoso de una pionera de la educación de la mujer.

Elvira García y García Bert (Lambayeque, 1 de junio de 1862 - Lima, 23 de octubre de 1951)

Fue una educadora peruana, profesión a la que se consagró con pasión por más de sesenta años. Pionera del fomento de la educación para la mujer. Fundadora, directora y profesora de varios colegios y escuelas. Fundó en el Callao el Liceo Peruano (1883) destinado a la formación de señoritas. Dirigió el Liceo Fanning de Lima entre 1894 y 1914, semillero de la intelectualidad femenina peruana. Fundadora del primer jardín de infancia o kindergarten (educación preescolar) del Perú en 1902. Fue también periodista y colaboradora en numerosas publicaciones, así como autora de diversos libros entre los que podemos destacar La mujer peruana a través de los siglos. En su memoria, un colegio nacional de mujeres ubicado en el distrito de Pueblo Libre (Lima) lleva su nombre. Nació el 1º de junio de 1862 en Lambayeque, costa norte del Perú. Fue hija del contralmirante Aurelio García y García y de Eulogia Bert. Inició sus estudios en el Colegio de Educandas de Trujillo, culminándolos en Lima. Empezó a dedicarse a la enseñanza en 1880, cuando contaba con dieciocho años de edad, como profesora del Colegio Santa Isabel. En 1883 fundó en el Callao el Liceo Peruano para la enseñanza de señoritas. En 1884 se graduó de profesora de Instrucción Primaria e inmediatamente fue designada para dirigir la Escuela Municipal Nº 10 del Callao, que ejerció durante diez años, hasta 1894. En 1890 la Comisión de Instrucción Primaria le otorgó el diploma de Preceptora. Nuevamente en Lima, el 1 de marzo de 1892 tomó la dirección del Liceo Fanning, institución fundada por la también notable educadora y escritora Teresa González de Fanning y destinada a la educación femenina. Allí Elvira realizó su labor más destacada, durante 20 años (de 1894 a 1914), iniciando una serie de reformas destinadas a elevar el nivel de la enseñanza, y que mostraron una concepción más moderna de la docencia. Entre las innovaciones llevadas a cabo se cuenta la introducción de cursos de educación física, para lo cual contrató a la profesora estadounidense Elsie Wood. No faltaron padres de familia que consideraron inconvenientes o dañinos para sus hijas esos ejercicios físicos y las apartaron del colegio. En 1900 organizó entre las alumnas una "sociedad auxiliadora de los pobres" con el fin de recaudar fondos para distribuirlos entre las familias necesitadas. Pero la labor de dicha sociedad fue malinterpretada, lo que, sumado a la negativa de algunas alumnas nuevas a colaborar, conllevaron a la supresión de la misma. Pero sin duda, la más importante de sus reformas fue la fundación en 1902 del primer kindergarten froebeliano, como anexo del Liceo, que fue el verdadero primer jardín de infancia del Perú, para niños de 2 a 7 años. En 1906 obtuvo el título de profesora de Segunda Enseñanza en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, siendo la primera vez que dicho grado era otorgado por una universidad peruana. Entre 1909 y 1910 tuvo a su cargo la revista El Hogar y la Escuela. Colaboró también en la revista Variedades de Lima. En 1915 el presidente José Pardo y Barreda le encomendó la dirección del Colegio de Educandas de Nuestra Señora de las Mercedes del Cuzco, que se encontraba en crisis. Durante cuatro años realizó allí importantes reformas e innovaciones, no sólo en el campo pedagógico sino también en lo referente a la promoción social. Entre 1917 y 1918 recorrió Argentina, Uruguay y Brasil, para conocer de cerca la realidad educativa en dichos países. De vuelta a Lima, y como fruto de sus experiencias, instituyó una Academia de Enseñanza Superior para Mujeres, que funcionó de 1920 hasta 1932. Al fundarse en 1928 el primer Colegio Nacional de Mujeres (llamado después Rosa de Santa María) fue nombrada profesora de Castellano y posteriormente fue directora desde 1931 hasta su jubilación en 1941. También dio clases en el Colegio Nacional Alfonso Ugarte, ejerciendo con una vitalidad asombrosa, incluso hasta la avanzada edad de 80 años. Luego de su retiro, siguió colaborando con el magisterio y la niñez, para lo cual creó la Sociedad ¡Salvemos a los Niños!, cuya presidencia ejerció hasta su muerte. Fue además socia activa de casi todas las instituciones culturales y filantrópicas limeñas y de algunas internacionales, y vicepresidenta honoraria del Consejo Nacional de Mujeres del Perú. Elvira García y García falleció en la ciudad de Lima el 23 de octubre de 1951, a la avanzada edad de 89 años. El 28 de noviembre de 1952, por D.S. N° 9230 se dispuso que el antiguo Liceo Lima llevara su nombre (actual Institución Educativa Elvira García y García).

(Texto tomado de Wikipedia e imágenes del portal fechascivicasperu y de la Universidad de Florida)