29/09/2023
"ဘိုးေတာ္ေအာင္မင္းေခါင္"
အဘေခါင္သည္ နဘားမွ ေရဆန္သစ္တုံးႀကီးႏွင့္အတူ ေပ်ာက္ ကြယ္သြားၿပီးေနာက္ ပုပၸားသို့ ေရာက္မီကာလ၌ ယခင္ကကဲ့သို့ပင္ ရွုပ္ပြေနေသာ ဆံပင္၊ ဖုန္အလိမ္းလိမ္းႏွင့္ ေၾကး(ဂ်ီး)အထပ္ထပ္ေပေန ေသာ တိုက္ပုံအကၤ်ီႏွင့္ လုံခ်ည္အကြက္ႀကီးကိုဝတ္ဆင္၍ ျမင္းၿခံႏွင့္ ႏြားထိုးႀကီးၾကား၌ရွိေသာ “တစို့မလယ္”ရြာသို့ ေရာက္ရွိေနျပန္သည္။
အဘသည္ ရြာဝန္းက်င္အႏွံ့၊ ဟိုဒီလူးလာအႏွံ့သြားလာ ေနထိုင္ သည္ကို အမ်ားက စိတ္မႏွံ့ေသာ အ႐ူးႀကီးဟု သတ္မွတ္ေနၾကသည္။ အဘေခါင္သည္ မည္သူ႔ကိုမၽွ ဂ႐ုမစိုက္၊ မိမိျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ရမည့္ အထက္ဝိဇၨာႀကီးမ်ား ခ်မွတ္ထားသည့္ သာသနာ့ကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ ရန္သာ ႀကိဳးပမ္းလ်က္ရွိ၏။
ျမင္းၿခံ၌ေနစဥ္ အဘသည္ သံခေမာက္တစ္ခုကို ေဆာင္းၿပီး၊ ေတာင္ေဝွးတစ္ခုကို စြဲကိုင္ေလ့ရွိ၏။ ေရွ႕လာမည့္ ကပ္(၃)ပါးေဘးကို ႀကိဳတင္ၿပီးကာကြယ္သည့္အေနျဖင့္ (၉)ေတာင္ျပည့္ ကိုးနဝင္းကပ္ေက်ာ္ ေစတီမ်ားကို စတင္တည္ရန္ ေဆာင္ရြက္ေလသည္။ အဘသည္ ဆုံးမ သည့္အေနျဖင့္ အတိတ္တေဘာင္တစ္ခုကို (၉)ေတာင္ျပည့္တည္ေသာ
အခါ ရြတ္ဆိုေလ့ရွိပါသည္။ တေဘာင္ကား..
“ဘုရားေလးငယ္ငယ္၊ ကိုးေတာင္ျပည့္တည္၊
ငယ္သာငယ္ ကယ္ဆယ္မဲ့ဘုရား၊
ဓာတ္ေကာလီသုံးဆယ္ျပည့္မွာ ဖူးၾကအမ်ား”
ဟူ၍ ျဖစ္၏။
ဘုရားတည္စဥ္ကာလ၌လည္း “အ႐ူးဘုရား၊ ဖူးမသြားရင္၊ ဘီလူး စားလိမ့္မယ္” ဟူ၍လည္း ဘုရားတည္ေနစဥ္ခိုက္တြင္ ေျပာဆိုေလ့ရွိ ပါသည္။
ေနာင္အခါ အဘေခါင္သည္ (၉)ေတာင္ျပည့္ကပ္ေက်ာ္ေစတီ အေၾကာင္းကို အက်ယ္တဝံ့ မိန႔္ေတာ္မူခဲ့ဖူးေလသည္။
ဤ(၉)ေတာင္ျပည့္ေစတီငယ္ တည္သည့္ အေၾကာင္းရင္းကို (၂၂-၅-၁၃)ရက္တြင္ ရရွိခဲ့၍ ဗဟုသုတျဖစ္ေစျခင္းအလို့ငွာ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
**(၉)ေတာင္ျပည့္ေစတီ ေခၚ ဓမၼေစတီတည္ျခင္း”
သာသနာျပဳတယ္ဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရဟာ၊ မိမိခႏၶာမွာ ဓမၼေစတီ ထိုက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ မိမိအသိစိတ္ကေလးက ဂုဏ္ေတာ္ ေတြကို မျပတ္ပြားေနရင္လည္း ခႏၶာမွာ ဓမၼေစတီတည္ေနတာပဲ။ သီလ၊ မိမိလက္လွမ္းမီရာအဆင့္မွ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံ သမာဓိ၊ ပညာတရားေတြကို အားထုတ္ေနရင္လည္း ဓမၼေစတီတည္တယ္လို့ ေခၚတယ္။
လက္လွမ္းမီရာအဆင့္ဆိုတာ မိမိနားလည္သေဘာေပါက္ တတ္ စြမ္းသေလာက္၊ အားထုတ္ျခင္းကို ဆိုပါတယ္။ ပါရမီအႏုအရင့္ကိုလိုက္ ၿပီး မိမိတည္တဲ့ ဓမၼေစတီဟာ အႀကီး၊ အငယ္၊ အရြယ္၊ အလတ္ ပုံစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကေပလိမ့္မယ္။ အဲဒါ မိမိရဲ့က်င့္ႀကံမွု စရဏ၊ လုပ္ေဆာင္မွု ပါရမီ၊ သိျမင္မွု ဝိဇၨာဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရား(၃)ပါးမွ ရရွိတဲ့အက်ိဳး ေတြ ျဖစ္တယ္။
မိမိခႏၶာမွာတည္ထားတဲ့ ဓမၼေစတီႀကီးကို ခိုင္ခန႔္တဲ့ အုတ္ျမစ္ေတြ ခ်တတ္ဖို့ အေရးႀကီးတယ္။
ဒီအုတ္ျမစ္ေတြကေတာ့ (၁) ယုံၾကည္တဲ့ သဒၶါ၊
(၂) မေမ့မေလ်ာ့ တဲ့ သတိ၊ (၃) မဆုတ္မနစ္ ႀကိဳးစားမွု ဝီရိယ၊
(၄) ေကာင္းမေကာင္း ေဝဖန္တတ္တဲ့ ပညာတို့ ျဖစ္တယ္။
ထိုအုတ္ျမစ္(၄)ခုဟာ အစိဏၰကံ ေခၚ ေန႔စဥ္မွန္မွန္ အဓိ႒ာန္ျပဳ တိုင္း မပိုမေလ်ာ့ရေအာင္ ေကာင္းစြာ“အပၸမာဒတရားနဲ႔ ခ်ရမယ့္အုတ္ ျမစ္ေတြ ျဖစ္တယ္။ အုတ္ျမစ္ေကာင္းမွ ေစတီခိုင္မယ္၊ ေစတီခိုင္မွ “စိန္ဖူး”တင္လို့ရမယ္။ “စိန္ဖူး” ဆိုတာ တျခားမမွတ္နဲ႔ မဂ္ဖိုလ္အထြဋ္ ကို ရရွိျခင္းကို စိန္ဖူးတင္တယ္လို့ ေခၚတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဓမၼေစတီရဲ့ စိန္ဖူးဆိုတာ အထြဋ္အျမတ္ျဖစ္တဲ့ မဂ္ဖိုလ္ကို ေခၚတယ္။
အဲဒီလို ဓမၼေစတီတည္ေနတဲ့ မိမိရဲ့ခႏၶာႀကီးဟာ အပါယ္သို့မလား နိုင္ မက်နိုင္၊ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ စဥ္းစားၾကပါ။
အုတ္ျမစ္ခ်လို့ ေစတီတည္ျပန္ေတာ့ မဟာရံတံတိုင္းခတ္မွသာ လၽွင္ ေစတီရဲ့တင့္တယ္သပၸာယ္မွုမ်ား ေပၚလြင္ထင္ရွားမယ္။ အဲဒီခတ္ရ မယ့္ တံတိုင္းကေတာ့ သမဏဂုံ(၃)ပါး အထပ္ထပ္ပြားမ်ားျခင္းကိုေခၚ တယ္။ အဲဒါဗုဒၶစည္း၊ ဓမၼစည္း၊ သံဃစည္းလို့ ဘုရားမတည္မီ ပရိကံ ျပဳျခင္းလို့ ေခၚတယ္။ ဒီေတာ့ သရဏဂုံကို မျပတ္ေဆာက္တည္ပါက ေနာင္နဲ႔ ယခု က်ေရာက္ဆဲ၊ က်ေရာက္လတၱံ့ျဖစ္တဲ့ ကပ္ႀကီး(၃)ပါး ေဘးမွ ဧကန္ကင္းေဝးေစနိုင္မယ္။
ထို့ေၾကာင့္ ေရာဂါကင္းေဝး ေဘးမျဖစ္ေရးနဲ႔ ဥပါဒ္ရန္စြယ္ အသြယ္သြယ္မွ ပိန္းၾကာထိပ္ဖ်ား ေရမနားသို့ ေလၽွာက်ေပ်ာက္ကင္း ရွင္းရွင္းစင္ေအာင္၊ ဂုဏ္ေတာ္ဓမၼေစတီ ႏွစ္ဆတည္၍ ေအာင္စည္ခတ္ ယြမ္း၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အစြန္းကို ဤဘဝမွစ၍ ဓမၼေစတီေကာင္းစြာတည္ ျခင္းအမွုျဖင့္ အသင္သူေတာ္ေကာင္းတို့ ေကာင္းစြာမေသြ ရရွိေတာ္မူ ၾကပါေစလို့ အဘက ေမတၱာပို့လိုက္ပါတယ္။
“ဘုရားေလးငယ္ငယ္၊ ကိုးေတာင္ျပည့္တယ္၊ ငယ္သာငယ္တယ္ ဆယ္မဲ့ဘုရား"ဆိုတာ သရဏဂုံတည္၍ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို မိမိရဲ့ ခႏၶာအိမ္မွာ တည္ခိုင္းျခင္းျဖစ္တယ္လို့ သေဘာေပါက္သြားရပါသည္။
“ သံခေမာက္ ႏွင့္ ေတာင္ေဝွး
ဤေနရာ၌ အဘဘိုးမင္းေခါင္ သုံးစြဲခဲ့ေသာ “သံခေမာက္” ႏွင့္ “ေတာင္ေဝွး”အေၾကာင္းကို ဆက္၍ေျပာပါဦးမည္။ ဤဂမၻီရဝိဇၨာ သုံး ေဆာင္ေသာ ပစၥည္းႏွစ္မ်ိဳးသည္ အဘ ျမင္းၿခံနယ္မွ ထြက္ခြာသြားၿပီး ေနာက္ အစရွာ၍မရေအာင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါသည္။
အေၾကာင္းစုံလင္မွာ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္ေလာက္က ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ုပ္၏တပည့္ရင္းတစ္ဦးျဖစ္ေသာ ပိတ္ျဖဴစင္ၾကယ္ကို ရာသက္ပန္ ဝတ္သည့္ ဆရာမႀကီး“ေဒၚၾကည္ေအး”သည္ ဗ်ည္း(၃၃)လုံး ေမွာ္စဥ္ကို ႀကိဳးစားေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ အဘဘိုးမင္းေခါင္ဘုန္းေတာ္ရိပ္ကို ခိုလွုံလ်က္ သတၱဝါမ်ားကို ကယ္တင္ကာ သာသနာျပဳခဲ့ပါသည္။ ေဒၚၾကည္ေအးသည္ ပိတ္ျဖဴစင္ၾကယ္ ေခါင္းပတ္ေပါင္းႏွင့္ ပိတ္ျဖဴလက္ကေတာ့ထိုးကို ရာသက္ပန္ဝတ္ဆင္ပါသည္။ သတၱဝါတို့ကိုၾကဳံႀကိဳက္လၽွင္ မိမိတတ္ကၽြမ္းသည့္ ပညာျဖင့္ ကယ္တင္ရင္း ဂႏၶာရီလွည့္လည္ကာ က်င့္စဥ္မ်ားကို က်င့္ေနသူတစ္ဦး ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို့သက္သတ္လြတ္အဓိ႒ာန္ ရာသက္ပန္အဓိ႒ာန္ျပဳကာ စားေနရင္း၊ ပဲခူးရိုးမသို့ ေရာက္ရွိၿပီးလၽွင္ (၃)လခန႔္ အားထုတ္ေနစဥ္အတြင္း “ဝိဇၨာရွင္ပ်ံ”ႏွင့္ ေတြ႕ပါသည္။
ဝိဇၨာရွင္ပ်ံသည္ကား အဘဘိုးမင္းေခါင္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ (၃)လ ျပည့္ၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္သို့ ျပန္မည္ဟု အဘရွင္ပ်ံက ေလၽွာက္ေသာအခါ ေဒၚၾကည္ေအးအား အဘရွင္ပ်ံက ႐ုတ္တရက္ “သမီး... ငါ ျမင္းၿခံ မွာ သာသနာျပဳခဲ့တုန္းက ငါ့ပစၥည္းေတြ ျမင္းၿခံမွာ ရွိေနေသးတယ္၊ သမီး ငါ့ရဲ့သံခေမာက္နဲ႔ ေတာင္ေဝွးကို ျမင္းၿခံမွာ သြားယူေခ်”ဟု ေစခိုင္းပါေတာ့သည္။
ထိုအခါ ေဒၚၾကည္ေအးက “အဘ .. ေနရာအတိအက် မသိဘဲ သမီး ဘယ္ကိုသြားယူရမွာလဲ”ဟု ျပန္၍ေမးရာ အဘရွင္ပ်ံက “ဟဲ့.. သမီးငါ ျမင္းၿခံမွာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက အ႐ူးႀကီးဘဝနဲ႔ ခေမာက္ ေဆာင္း၊ ႀကိမ္လုံးကိုင္ၿပီး ကိုးေတာင္ျပည့္ဘုရားေတြ တည္ခဲ့တယ္။ ဝိဇၨာမွာ လိပ္စာမရွိဘူးသမီး ျမင္းၿခံကို သြားသာသြားပါ၊ ရလာပါလိမ့္ မယ္”ဟု အဘက အမိန႔္ရွိပါသည္။
ေဒၚၾကည္ေအးလည္း အဘ မိန႔္မွာသည္ကို ယုံၾကည္စြာျဖင့္ ပဲခူးရိုးမမွ ျပန္လာခဲ့ၿပီး ရန္ကုန္သို့ မသြားေတာ့ဘဲ ျမင္းၿခံသို့ဆက္၍ ခရီးထြက္ခဲ့ပါသည္။
ေဒၚၾကည္ေအးသည္ျမင္းၿခံသို့ေရာက္ေသာအခါ တန္ခိုးႀကီးဘုရား တစ္ဆူကိုဝင္ေရာက္ဖူးေျမာ္၍ ရတနာသုံးပါးကိုဦးထိပ္ထားကာ သိၾကားေဒဝါ ဝိဇၨာအေပါင္းတို့ကို ေမတၱာပို့သၿပီးေနာက္ မိမိသည္ ယခု အဘ ဝိဇၨာရွင္ပ်ံ ေစခိုင္း၍ သံခေမာက္ႏွင့္ ေတာင္ေဝွးပစၥည္း လာယူရသည့္ အေၾကာင္းကို သစၥာဆို၍ တိုင္တည္ဆုေတာင္းပါေတာ့သည္။
“ဓာတ္မွန္ရင္၊ နတ္ထံက သိတယ္” ဆိုသည့္ စကားအရ ေဒၚၾကည္ေအး သစၥာဆို တိုင္တည္၍အၿပီးတြင္ မိမိအနား၌ ဘုရားဝတ္ ျပဳေနေသာ အသက္သုံးဆယ္ေက်ာ္ခန႔္ရွိ မိန္းကေလးတစ္ဦးက ေဒၚၾကည္ ေအးအား ပိတ္ျဖဴစင္ၾကယ္ဝတ္သည္ကို အံ့ၾသစြာေမးရာမွ ခင္မင္ သြားၾကပါသည္။
ထို့ေနာက္ ေဒၚၾကည္ေအးအား ျမင္းၿခံသို့ လာရျခင္းကိစၥကို ေမးေသာအခါ ေဒၚၾကည္ေအးက ပဲခူးရိုးမတြင္ အဓိ႒ာန္က်င့္စဥ္က်င့္ ရာ ““ဝိဇၨာရွင္ပ်ံ”ႏွင့္ ေတြ႕ရွိၿပီး ျမင္းၿခံမွာ အ႐ူးႀကီးဘဝႏွင့္ ကိုးေတာင္ ျပည့္ေစတီေတြ တည္စဥ္က အသုံးျပဳခဲ့ေသာ သံခေမာက္ႏွင့္ ႀကိမ္လုံးကို ေစခိုင္း၍ လာယူရေၾကာင္း ရွင္းျပရာ အမ်ိဳးသမီးငယ္က ျပဳံးရႊင္အားရ ေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ ေဒၚၾကည္ေအးအား မိမိအမည္မွာ ေအးေအးျမင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၄င္းမိဘမ်ား လက္ထက္ကတည္းမွ ကိုးကြယ္ထားေသာ အဘေခါင္၏ သံခေမာက္ႏွင့္ ေတာင္ေဝွး မိမိအိမ္၌ရွိေၾကာင္း ေျပာျပၿပီး လၽွင္ ေဒၚၾကည္ေအးအား မိမိအိမ္သို့ေခၚသြားၿပီး အဘေခါင္၏ သံခေမာက္ႏွင့္ ေတာင္ေဝွးကို ေပးအပ္လိုက္ပါေတာ့သည္။ (ဤပစၥည္းႏွစ္ခုသည္ ေဒၚၾကည္ေအးအိမ္၌ ကိုးကြယ္ထားပါ သည္။)
““မိစၧာဓာတ္ကို ရွင္းျခင္း””
မိစၧာဆိုသည္မွာ ရတနာသုံးပါးကို နားမလည္ေသာ လူ႔တိရစၧာန္ မ်ားကို ဆိုလိုပါသည္။ အဘေခါင္သည္ သာသနာျပဳရာတြင္ ေရွးဦးစြာ မိစၧာဓာတ္ကို ရွင္းရပါသည္။ ျမန္မာျပည္သို့ ဂ်ပန္တို့ ဝင္ေရာက္လာျခင္းမွာ သာသနာညႇိုးမိန္ကြယ္ရာနိမိတ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဂ်ပန္ဆိုသည္မွာ ဂဏန္းအားျဖင့္ ၂ + ၅ ျဖစ္ပါသည္ဓာတ္အားျဖင့္ ေကာက္ေသာ္ ၂ + ၅ သည္ “ဂ ေတၱ”ေျမဓာတ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဂဗၻသည္ အလြန္ ခိုင္ျမဲေသာ သေဘာရွိ၍ ဝိဇၨာတို့အတတ္ျဖင့္ ထိုဂမၻီ(၂+၅)ဓာတ္ကို ကက္ကင္းေျပာင္းျပန္လွန္မွ ပ်က္စီးရေပမည္။
ပထမကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီးဆုံးၿပီးေနာက္ ဒုတိယကမၻာစစ္ပြဲစခ်ိန္တြင္ ျမန္မာျပည္သို့ ဂ်ပန္မ်ား ဝင္ေရာက္လာပါသည္။ ဂ်ပန္သည္ ဂေမၻ ေျမဓာတ္ မိစၧာဓာတ္ ျဖစ္၏။ ထိုမိစၧာဓာတ္ကိုတြန္းလွန္ပစ္ရန္ ဝိဇၨာ အစည္းအေဝးပြဲ ျပဳလုပ္ရာ “မင္းေခါင္”ကို ေရြးခ်ယ္၍ တာဝန္ေပးအပ္ ပါသည္။ မင္းေခါင္(၅+၂)သည္ ဂ်ပန္(၂+၅)၏ ေျပာင္းျပန္ကက္ကင္း ဓာတ္ျဖစ္၏။ ဂ်ပန္မ်ားေျပးရန္ အဘ ဦးစြာဓာတ္ဆင္သည္မွာ ျမင္းၿခံ (၅+၂)သို့သြား၍ မင္းေခါင္(၅+၂)သည္ ပုဂံ(၅+၂)မ်ားကို နကၡတ္အခ်ိန္ အခါႏွင့္ကိုက္၍ ရိုက္ခြဲဖ်က္ဆီးပါေတာ့သည္။ ဂ်ပန္(၂+၅)ဆိုသည့္ မိစၧာဓာတ္ကို မင္းေခါင္၊ ျမင္းၿခံ၊ ပုဂံ ဟူေသာ ကက္ကင္း(၃)ခါဆင့္၍ ဖ်က္ဆီးျခင္းျဖစ္သည္။
ထိုသို့ျပဳသည္မွစ၍ ျမန္မာျပည္မွ ဂ်ပန္တို့ ဖရိုဖရဲျဖစ္လာကာ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ခြာသြားၾကေလေတာ့သည္။ ထိုသို့ ဝိဇၨာနည္းျဖင့္ ဓာတ္ရိုက္ဓာတ္ဆင္ ျပဳျခင္းကို သာမန္လူတို့ နားမလည္နိုင္ၾကေပ။ ထိုသို့ သာသနာရန္ျဖစ္ေသာ မိစၧာဓာတ္ကို ရွင္းၿပီးေတာ့မွ အဘေခါင္ သည္ ဆက္လက္၍ သာသနာျပဳရန္ ““ပုပၸား”ေတာင္ျမတ္သို့ ႂကြျမန္း ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
““ပုပၸားမင္းေခါင္ ေပၚလာျခင္း"
အဘေခါင္ ပုပၸားေတာင္ကလပ္သို့ ေရာက္ရွိစဥ္က မည္သူမၽွ ဝိဇၨာဟု မသိၾကပါ။ ထုံးစံအတိုင္း တိုက္ပုံအႏြမ္း၊ ပုဆိုးညစ္ေပေပ၊ဆံေကသာ ဗလဖြာႏွင့္ ျဖစ္ပါသည္။ သို့ေသာ္ အဘ၏ သေကၤတမွာ လူတကာႏွင့္မတူဘဲ ဘယ္ဒူးေပၚ ညာတင္ပါးလႊဲခ်ိတ္ၿပီး ထိုင္ေလ့ရွိပါ သည္။
ပုပၸားသို့ စၿပီးေရာက္ရွိစဥ္က နဘား၊ ျမင္းၿခံတို့တြင္ ေနခဲ့စဥ္ ကကဲ့သို့ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေဝဖန္ၾကပါသည္။ သို့ေသာ္ အဘကို ဆည္းကပ္ ယုံၾကည္သူမ်ားလည္း အနည္းငယ္ ရွိၾကပါသည္။
အဘသည္ မိမိဝိဇၨာျဖစ္သည္ဟု ထုတ္ေဖာ္လို၍မဟုတ္၊မိမိအား ျပစ္မွားၾကသူတို့ ကံထိုက္မည္ကိုစိုးေသာေၾကာင့္ ဝိဇၨာမဟိဒၶိတန္ခိုးကို ျပသရပါေလေတာ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က ဂ်ပန္တို့ ျမန္မာျပည္မွ အေျပးအလႊား ဆုတ္ခြာေနရေသာကာလ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္အႏွံ့ အျပားတြင္လည္- ဗုံးသံ၊ ေသနတ္သံ၊ ေလယာဥ္ပ်ံစက္ေသနတ္သံေတြ မျပတ္ၾကားေနရေသာ စစ္အတြင္းကာလႀကီး ျဖစ္ပါသည္။
အဘေခါင္သည္ မိမိဝိဇၨာျဖစ္၍ ဓာတ္ပိုင္ ဓာတ္နိုင္ေၾကာင္းကို ပုပၸား၌ အထင္အရွား ျပသခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က အဘကို ယုံၾကည္သူ၊ ေလ့လာသူမ်ားပါ အဘေခါင္၏အနီးတြင္ ရွိေနတတ္ၾကပါသည္။ တစ္ေန႔ တြင္ အဘက သူတို့၏စိတ္ကို စမ္းလို၍ ႐ုတ္တရက္ မိမိအနားရွိ ရြာ သားမ်ားကို ေျပာၾကားသည္မွာ “အဘ ဝက္သားစားခ်င္လို့ ဝက္သား တစ္ပြဲေလာက္ ဝယ္ေပးၾကစမ္းပါကြာ” ဟု ေျပာလိုက္သည့္ခဏ၌ ရြာ သားမ်ားမွာ လြန္စြာထိတ္လန႔္သြားၾကၿပီးလၽွင္ အခ်ိဳ့မွာ အဘအနားမွ ခြာ၍ ေျပးၾကကုန္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပုပၸားေတာင္ပိုင္မယ္ေတာ္ မွာ “မယ္ဝဏၰ””ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ““ဝက္”ဟူ၍ပင္ ႏွုတ္ကမေျပာရဲ ၾကေပ။ ပုပၸားမွာ မယ္ဝဏၰႏွင့္ သားေတာ္ႏွစ္ပါးျဖစ္ေသာ ေရႊဖ်င္းညီ ေနာင္တို့နယ္ေျမျဖစ္၍ ဝက္ႏွင့္ပတ္သက္လၽွင္ ဒုကၡတစ္စုံတစ္ရာျဖစ္ တတ္သည္ဟု အယူရွိၾကပါသည္။
အဘေခါင္က ရြာ၏ဓေလ့စြဲကို သိႏွင့္ၿပီးျဖစ္၍ ဆက္လက္ေျပာ ၾကားသည္မွာ “ေဟ့……. ဝက္သားတစ္ပြဲသာ ဝယ္ေပးစမ္းပါကြာ၊အျပစ္ျဖစ္ရင္ ငါခံမယ္”ဟု ဆိုလိုက္ရာ ေၾကာက္ရြံ့၍ တုပ္တုပ္မၽွ မလွုပ္ၾကသည့္ရြာသားမ်ားၾကားမွ အဘကို အလြန္ယုံၾကည္အားထား ေသာ ရြာသားတစ္ဦးက “အဘ ဒီေလာက္ ဝက္သားစားခ်င္ေနရင္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေတာင္ေအာက္ကိုဆင္းၿပီး ဝယ္ေပးမယ္”ဟု ေျပာ ရာ အဘလည္း ထိုရြာသားကို ေစ့ေစ့ၾကည့္လိုက္ၿပီး “ေအးကြာ“ မင္း ဝက္သားဝယ္ရင္ ေခါင္းနဲ႔နားရြက္ပါေအာင္ ဝယ္လာေနာ္”ဟု ထပ္ဆင့္၍ သတိေပး မွာၾကားလိုက္ပါသည္။
ထိုသို့ အဘေခါင္ႏွင့္ ဝက္သားဝယ္မည့္ရြာသားတို့ ေျပာဆိုေန ၾကေသာစကားကိုၾကားေသာ ရြာသားတို့မွာ ေၾကာက္ရြံ့ေနၾကပါသည္။
“အဘေခါင္ သိဒၶိစၥမ္းျပျခင္း”
ပုပၸားေတာင္ေပၚတြင္ ရြာသားတို့ တထိတ္ထိတ္ႏွင့္ ဝက္သား ဝယ္လာရင္ ဘာေတြျဖစ္ၾကမလဲဟု ဝက္သားသြားဝယ္သူကို ေမၽွာ္ေန ၾကပါသည္။ ဝက္သားကို ေတာင္ေအာက္သို့ သြားဝယ္ေသာရြာသား သည္ ႏွစ္နာရီခန႔္ၾကာေသာ္ ေတာင္ေပၚသို့ ဝက္ေခါင္းတြဲႀကီးကိုဆြဲၿပီး ေရာက္ရွိလာပါသည္။ အဘရွိရာသို့ ဝမ္းသာအားရ တန္းတန္းမတ္မတ္ သြားၿပီး “အဘေရ.. အဘမွာလိုက္တဲ့အတိုင္း ဝက္ေခါင္းသားနဲ႔ နားရြက္ပါ ရလာလို့ ကၽြန္ေတာ္ ဝယ္လာခဲ့တယ္”ဟု ေျပာေျပာဆိုဆို အဘကို ဝက္သားတြဲႀကီး လွမ္းေပးလိုက္ပါသည္။
အဘေခါင္လည္း ဝက္သားတြဲကို ရြာသားထံမွ လွမ္းယူလိုက္ၿပီး ေနာက္ ဘာမေျပာ ညာမေျပာ ဝက္သားတြဲကိုဆြဲ၍ ထသြားပါေတာ့ သည္။ ရြာသားမ်ားလည္း ဝက္သားတြဲႀကီးဆြဲၿပီး ဘယ္ကိုသြားသလဲဟု သိလို၍ ေနာက္မွ တျပဳံႀကီးလိုက္၍ ၾကည့္ၾကရာ အဘသည္ ဝက္သား တြဲကိုဆြဲ “မယ္ဝဏၰ””နန္းရွိရာသို့ သြားေနပါေတာ့သည္။ “မယ္ဝဏၰ နန္း”သို့ ေရာက္ေသာအခါ မယ္ဝဏၰ႐ုပ္တုကို ေမာ့ၾကည့္လိုက္ၿပီးလၽွင္ ဝက္သားတြဲကို မယ္ဝဏၰ႐ုပ္တု၏နားရြက္မွာ ခ်ိတ္ဆြဲလိုက္ပါေတာ့သည္။ ရြာသားတို့လည္း ထိုျဖစ္ရပ္ကို ျမင္လိုက္ေသာအခါ “ဟယ္””ဟုဆိုၿပီး မ်က္စိမ်က္ႏွာ ပ်က္ကုန္ၾကပါသည္။
ဒီေတာ့မွ အဘေခါင္က ေအာင္ျမင္ေသာအသံႀကီးႏွင့္ အမိန႔္ေပး သည္မွာ... “မယ္ဝဏၰ... ငါ ဒီေတာင္ေပၚကို ေရာက္ရွိေနခိုက္ အမ်ားသူငါ ေဘးကင္းရေအာင္ သင္ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္”ဟု အမိန႔္ေပး ေတာ္မူလိုက္ပါသည္။
ထိုသို့ အဘေခါင္ အမိန႔္ေပးၿပီးေနာက္ တစ္လခန႔္ၾကာသည့္တိုင္ ေအာင္ ေတာင္ေပၚ၌လည္းေကာင္း၊ ေတာင္ေအာက္ရြာ၌လည္းေကာင္း ဘာမၽွ ဒုကၡေရာက္သည္ဟု မၾကားရေပ။ နတ္ဖမ္းစားသည္ဟုလည္း မၾကားရေပ။ ပုပၸားနယ္တစ္ဝိုက္သည္ သာယာၿငိမ္းခ်မ္းေန၍ ပုပၸားရြာ သူရြာသားတို့သည္ အဘေခါင္အေပၚ၌ ပိုမိုေလးစား ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳ လာၾကကုန္၏။
ဤသို့ျဖင့္ အဘ၏သတင္းသည္ အနယ္နယ္သို့ ပ်ံ႕ႏွံ့သြားခဲ့ၿပီး လၽွင္ ပုပၸားသို့ အဘကို ဖူးေျမာ္ရန္ အနယ္နယ္မွ လာေရာက္ၾကေသာ ေၾကာင့္ ပုပၸားေတာင္ျမတ္မွာ စည္ကား၍လာပါေတာ့သည္။
ပုဂၢိဳလ္ထူးအျဖစ္ ၾကည္ညိဳၾကသူ အလြန္မ်ားလာခဲ့၍ “ပုပၸား ဘိုးမင္းေခါင္”ဟု ေက်ာ္ၾကားလာခဲ့ရပါသည္။
(ဤအေၾကာင္းကို အစ္မႀကီးမခင္ဝင္း ေျပာျပခဲ့ေသာ အဘ ဘိုးမင္းေခါင္၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ ျဖစ္ပါသည္။)
“အဘဘိုးမင္းေခါင္၏ အတိတ္ဘဝက မိခင္
ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးအတြင္း၌ အဘဘိုးမင္းေခါင္သည္ ပုပၸား၌ ေနထိုင္လ်က္ ရွိပါသည္။ ထို့အတူ အဘ၏သတင္းသည္လည္း အနယ္ နယ္ အရပ္ရပ္သို့ ပ်ံ႕လြင့္လ်က္ ရွိပါသည္။ အဘကို တစ္စတစ္စႏွင့္ လူသိမ်ားလာခဲ့ရာ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွ အဘဘိုးမင္းေခါင္ကို လာ ေရာက္ဦးခိုက္ေနေသာကာလ ျဖစ္ပါသည္။ အဘလည္း ၾကဳံႀကိဳက္လၽွင္ ၾကဳံႀကိဳက္သလို မဟိဒၶိတန္ခိုးမ်ားကို ျပေလ့ရွိပါသည္။
ထိုသို့ ပုပၸားေတာင္၌ အေျခက်ေနၿပီျဖစ္ေသာ အဘေခါင္အား “ပုပၸားမင္းေခါင္”ဟု ေခၚစမွတ္ျပဳလာၾကေလသည္။
အဘသည္ တစ္ခ်ိန္ေသာကာလက ေက်ာက္ပန္းေတာင္းဂါတ္ဝင္း ထဲမွ ပုလိပ္မိန္းမမ်ားကို ထဘီေဇာက္ထိုးဝတ္၍ တံျမက္စည္းကို ကိုယ္ စီခြကာ ျမင္းယိမ္းကေစျခင္း၊ စက္မရွိသည့္ ကားစုတ္ႀကီးအား ပါးစပ္ ႏွင့္ႏွိုးကာ ပါးစပ္ႏွင့္ေျပာၿပီး ေမာင္းျပျခင္း၊ မိုးေမၽွာ္င႐ုတ္သီးကို ၿမိန္ ယွက္စြာ စားျပျခင္း စသည့္ မဟိဒၶိအစြမ္းျပပုံအေၾကာင္းတို့ကို အဘႏွင့္ ပ႒ာန္းဆက္ရွိသူတို့က ေရးသားၿပီးခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္ပါသည္။
သို့ေသာ္ အဘဘိုးမင္းေခါင္ ပုပၸားေတာင္တြင္ ရွိစဥ္က အဘ ကိုယ္တိုင္ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုဖူးေသာ အဘဘိုးမင္းေခါင္၏ ဘဝေဟာင္း ကမိခင္ျဖစ္သူ “အစ္မႀကီးမခင္ဝင္း”၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ခ်န္လွပ္ထား ခဲ့လၽွင္ သင့္မည္မထင္ေသာေၾကာင့္ အမ်ားမွတ္သားသိရွိခြင့္ရေစရန္ အဘဘႏွင့္ ပုပၸားသမိုင္းတြင္ တစ္က႑အေနျဖင့္ ျဖည့္စြက္ကာ ထည့္သြင္း ေရးသားလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
မခင္ဝင္းသည္ အဘ ပုပၸားေတာင္၌ရွိစဥ္က သမိုင္းေၾကာင္းတြင္ ပါဝင္ခဲ့၍ ေရးသားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤျဖစ္ရပ္မွန္ကား ယခုေခတ္ ဓာတ္စီး၍ေျပာျခင္း၊ အိပ္မက္ေပး၍ သိရျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ဘုရား ရွင္ မိန႔္ေတာ္မူခဲ့သည့္ စကားအရ “အနမတဂၢသံသာေရ၊ ဇာယာဝါ၊ ပတိဝါပုဗၺမိတေရာဝါ၊ အဘူတပုေဗၺာနာမနတၳိ””လို့ဆိုပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ မွာ အလြန္ရွည္လ်ားေသာ သံသရာ၌ မယားသည္လည္းေကာင္း၊ လင္ သည္လည္းေကာင္း၊ သားသမီးသည္လည္းေကာင္း၊ မျဖစ္ဖူးခဲ့ၾကဟူ၍ မရွိေခ်ဟူ၍ ျဖစ္၏။
ထို့ေၾကာင့္ အဘဘိုးမင္းေခါင္ ပုပၸားေတာင္ကလပ္၌ ရွိစဥ္က စစ္ဒဏ္ကိုေၾကာက္၍ အေမၾကည္တို့မိသားစု အဘေတာင္ကလပ္၌ လာေရာက္ခိုလွုံခဲ့ၾကပါသည္။ ေဒၚၾကည္တို့မိသားစုသည္ သူတို့ကိုးကြယ္ အားထားၾကည့္ အဘရွိရာေတာင္သို့ ေရာက္လာၿပီးေနာက္ အဘကို ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ ျပဳစုရင္း ပုပၸားေတာင္၌ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါသည္။
“ထူးျခားေသာ အဘထမင္းဝိုင္း”
ပုပၸားေက်းရြာမ်ားမွလည္းေကာင္း၊ အနယ္နယ္မွ ေရာက္ရွိလာ ေသာ တပည့္မ်ားကလည္းေကာင္း အဘကို ဆက္ကပ္ရန္ ထမင္းႏွင့္ ဟင္းလ်ာမ်ိဳးစုံတို့သည္ အဘသုံးေဆာင္မည့္ ထမင္းဝိုင္း၌ ေန႔စဥ္ႏွင့္ အမၽွ အျပည့္ပင္ျဖစ္၏။ ဟင္းခြက္ေတြကလည္း စုံလင္လွပါသည္။ ထူးျခားခ်က္မွာကား အဘ ထမင္းသုံးေဆာင္ကာနီးတိုင္း မိမိေရွ႕မွာရွိ ေသာ ဟင္းခြက္မ်ားကို ေသခ်ာစြာၾကည့္ရွုေလ့ရွိ၏။ မိမိေရွးဦးစြာ အလို ရွိေသာ ဟင္းခြက္ပါမလာပါက အဘ ထမင္းမသုံးေဆာင္ေသးေခ်။ ထိုအခါ အဘအနားရွိ သေဘာေပါက္နားလည္သူတစ္ဦးဦးက “ဪ... မခင္ဝင္းရဲ့ ဟင္းခြက္က်န္ေနေသးတာပဲ၊ ျမန္ျမန္လာပို့လို့ ေျပာလိုက္ပါ ဦး”ဟု ေျပာပါသည္။
ထိုအခါ မခင္ဝင္းသည္ ဆင္းရဲခ်ိဳ့တဲ့သည္ျဖစ္၍ အဘအတြက္ အသားဟင္းလ်ာကို မပို့နိုင္ပါ။ မိမိရရာ ဘူးညြန႔္၊ ခဝဲညြန႔္၊ ကန္စြန္း ညြန႔္ကို ကပ်ာကရာခူးၿပီး ေရေဆးကာ ပန္းကန္ႏွင့္ထည့္၍ အဘထမင္းပြဲ ရွိရာသို့ လာေရာက္ကပ္ေတာ့မွ အဘေခါင္သည္ မိခင္ပို့လာသည့္ ဟင္း ခြက္ကို အရင္ဦးစြာစ၍ ႏွိုက္ၿပီးေတာ့မွ အျခားဟင္းခြက္မ်ားကိုႏွိုက္၍ ဆြမ္းစားေလ့ရွိပါသည္။
အဘက ဤသို့ျပဳျခင္းမွာ မိခင္အား ေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ ကုသိုလ္ရရန္ ဦးစြာႏွိုက္ယူသုံးေဆာင္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု တပည့္တို့အား ရွင္းျပခဲ့ပါသည္။
ဘုရားရွင္သာမက ဝိဇၨာလည္း မိဘ၏ေက်းဇူးကို မလြန္ဆန္နိုင္ ေၾကာင္း အလြန္မွတ္သားဖြယ္ရာ သာဓကတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္
ထိုစဥ္က အစ္မႀကီးမခင္ဝင္းသည္ (၁၂)ႏွစ္အရြယ္သာ ရွိပါေသး သည္။ အဘက “ငါ့အေမေက်းဇူးကို ဆပ္ခ်င္လို့ သူ႔ဟင္းကို ဦးစြာ စားျခင္းျဖစ္တယ္”လို့ မၾကာခဏ ေျပာေလ့ရွိပါသည္။ အဘေခါင္ ေနာက္တစ္ခ်က္ ေျပာေလ့ရွိသည့္စကားမွာ..”အေမ့ကို တစ္ခ်ိန္က်ရင္ ေက်းဇူးဆပ္ရမယ္”ဟူ၍ ျဖစ္၏။
အဘေခါင္ ပုပၸားတြင္ ရွိစဥ္ကာလက အဘကို တိုက္ဖက္ေသာရိုက္ လည္းေကာင္း၊ လူၾကဳံျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္းလွူဒါန္းၾကေသာေငြမွာ မနည္းလွေပ။ တစ္ခါတစ္ရံ အလွူေငြေတြကို စစ္ေဆးေနၾကရင္းမွ ေငြစကၠဴတစ္ခုကို ဆြဲထုတ္လိုက္ၿပီး... “ဒီေငြဟာ မည္သူလွူလိုက္တာ ျဖစ္တယ္”ဟု အတိအက် ေျပာျပေလ့ရွိ၏။
" ဌာနီျပန္ခ်ိန္နီးလို့ ေလွႀကီးကို ျပင္"
ထိုအခ်ိန္က အဘသတင္းကိုၾကားသိ၍ နယ္ေလးရပ္မွ တဖြဲဖြဲ ေရာက္ရွိလာၾကကာ လွူဒါန္းၾကသည္မွာ အားရစရာပင္ ျဖစ္၏။ ဝိဇၨာ တို့၏သေဘာကို သိနိုင္ရန္ ခက္ခဲ၏။ မိမိထံ လာေရာက္ခိုလွုံေနေသာ မိခင္ဆိုသူအား အခ်ိန္မက်ေသး၍ ဘာတစ္ခုမွ အကူအညီမေပးခဲ့ေပ။
အဘေခါင္သည္ ေနာင္ကာလ၌ျဖစ္မည့္အေၾကာင္းကို ႀကိဳတင္သိ ရွိေနသည့္အလား တစ္ခါတစ္ရံ အားလပ္ေသာအခ်ိန္၌ “မခင္ဝင္း”ကို ေခၚၿပီးလၽွင္ ေမာင္ငယ္ျဖစ္သူ “ေမာင္တင္ရ”ကို ပါးစပ္ဆိုင္းတီးေစ ကာ မခင္ဝင္းကို ကခိုင္းပါသည္။ မခင္ဝင္း၏ အစ္ကိုျဖစ္သူ ကိုစိန္ဝင္း ႏွင့္ ညီမ မျမသန္းတို့ကလည္း အဘစည္းဝါးတိုင္ေပးသလို ဆိုၾက ကၾကရပါသည္။ ကိုစိန္ဝင္းႏွင့္ ေမာင္တင္ရတို့က ဒူးေခါင္းတြင္ ပတ္စာ ထည့္၍ ဒူးကိုပုတ္ကာ ပါးစပ္ဆိုင္းတီးၾကရပါသည္။
အဘသည္ အနာဂတ္တြင္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္အေၾကာင္းကို ႀကိဳတင္ ၍ ဓာတ္ဆင္ေပးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ပါးစပ္ဆိုင္းကလည္း မနားတမ္းတီးသလိုမခင္ဝင္းကလည္း မနားတမ္း ကရသည္မွာ မၾကာခဏ ဆိုသလို ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခါမ်ားတြင္ အဘေခါင္က ေဘးကထိုင္ ၾကည့္ၿပီး သေဘာက်လ်က္... “က က… ေနာင္ကို သမီး ဒီလိုပဲ ကရလိမ့္မယ္”ဟု ဆိုၿပီးလၽွင္ အဘေခါင္သည္ တဟားဟားႏွင့္ သေဘာက်စြာ ရယ္ေမာေလ့ရွိပါသည္။ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုမွာ အဘက ဆိုခိုင္း ကခိုင္း တီးခိုင္း၍ ဓာတ္ဆင္ေပးေနသည့္အခါ အဘက“ရပ္” လို့ မေျပာမခ်င္း မရပ္ရပါ။
ပုပၸားေတာင္ေပၚ၌ မခင္ဝင္းတို့ေမာင္ႏွမတစ္စုကို ဓာတ္ဆင္ေပး ေနသည္မွာ ၾကည့္ရွုေနၾကသူတို့အဖို့ ဇာတ္ဝိုင္းလည္းမဟုတ္၊ အရပ္ဝိုင္း လည္းမဟုတ္၊ ပါးစပ္ဆိုင္းႏွင့္ ကေနျခင္းေၾကာင့္ ရယ္စရာဟု ထင္မွတ္ ၾကေပလိမ့္မည္။ သို့ေသာ္ အဘေခါင္ကေတာ့ သူ႔အေၾကာင္းရွိလို့ သူ႔ အနာဂတ္ကို ေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္ ဘယ္သူက ဘာထင္ထင္ မခင္ဝင္းတို့ ကို ခိုင္းျမဲခိုင္းေနပါေတာ့သည္။
ထိုသို့ ေနထိုင္ခဲ့ၾကစဥ္ အတြင္း၌ပင္ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးလည္း ၿပီးဆုံးသြားခဲ့ေလ၏ စစ္အတြင္းကာလ ဒုကၡသည္အေပါင္းတို့သည္ မိမိတို့၏ေနရင္းေဒသမ်ားသို့ တဖြဲဖြဲဆိုသလို ျပန္ၾကေသာကာလ ျဖစ္ပါ သည္။ မိခင္ႀကီး ေဒၚၾကည္ႏွင့္ မခင္ဝင္းတို့ မိသားစုတို့မွာလည္း အမ်ားသူငါကဲ့သို့ ျပန္ၾကလိုသျဖင့္ တစ္ေန႔တြင့္ အဘေခါင္အပါးသို့ ခ်ဥ္းကပ္၍ ကန္ေတာ့ၿပီးလၽွင္ ““အဘ…. သမီးတို့မိသားစု ရန္ကုန္ ျပန္ခြင့္ျပဳပါ အဘရယ္”ဟု ဝမ္းနည္းစြာျဖင့္ ေလၽွာက္ထားေလ၏။ တစ္ခ်ိန္က ကၽြန္ုပ္အား အစ္မႀကီးမခင္ဝင္းက ေျပာျပသည္မွာ “ငါ့ ေမာင္ရယ္ ... အဘက ဒို့မိသားစုကို ျပန္စရိတ္ကေလးမ်ား ေထာက္ပံ့ မလားလို့ ေမၽွာ္လင့္အားထားၿပီး အဘကို အေမက ေလၽွာက္တာပါ ကြယ္”ဟု ေျပာျပရွာသည္။
မိသားစုအားလုံး အဘကို ဦးခ်ကန္ေတာ့ၿပီးေသာ္လည္း အာက ဘာစကားကိုမၽွ မဆို၊ ဣေျႏၵရစြာျဖင့္ စိုက္ၾကည့္ၿပီးေနာက္ ေရွးကသုံးေလ့ရွိေသာ “ရြက္ေလွတံဆိပ္” မီးျခစ္ဘူးကေလးကို ေဒၚၾကည္တို့မိသားစုအလယ္သို့ ပစ္ခ်ေပးလိုက္ပါသည္။ ေဒၚၾကည္က အဘေပးလိုက္ေသာ အတိတ္ကိုေကာက္၍...“ဪ... အဘက ဒို့ကို ေရေၾကာင္း ခရီးက ေလွနဲ႔သြားရမယ္လို့ ဆိုျခင္းျဖစ္တယ္” ဟု အတိတ္ေကာက္ယူ ပါသည္။ထို့ေနာက္ မိသားစုတို့သည္ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ကို ခုတ္လွဲ ၾကၿပီးလၽွင္ မိမိတို့ကိုယ္တိုင္ ေလွျဖစ္ေအာင္ ထြင္းၾကရပါသည္။ ေလွ ႀကီးၿပီးစီးသြားေသာအခါ ေလွႏွင့္ ရိကၡာၿပီးစီးသြားေသာအခါ မိသားစု တို့ အဘကို သြားေရာက္ကန္ေတာ့ၾကၿပီး ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း စုံဆင္းပါေလေတာ့သည္။
ေလွ၏ဝမ္းထဲ၌ကား စားနပ္ရိကၡာဆိုလို့ မယ္မယ္ရရ မပါပါ။ ဆန္အနည္းငယ္၊ ထမင္းေျခာက္ႏွင့္ ငါးေျခာက္၊ ေသာက္ေရအိုးမၽွသာ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတို့ေလွထဲ၌ပါလာေသာ ရိကၡာကို ေလာက္ငေအာင္ ေခၽြတာစားသုံးၾကရင္း ဧရာဝတီျမစ္အတိုင္း တျဖည္းျဖည္း စုန္ဆင္းလာ ခဲ့ရာတြင္ ၄င္းတို့မိသားစုသည္ ေလွေပၚ၌ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ပြားျခင္းေမတၱာပို့ျခင္းတို့ကို ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ တေရြ႕ေရြ႕ႏွင့္ ေလွႀကီးသည္ ရန္ကုန္ျမစ္ထဲသို့ ေရာက္လာၿပီး ပုဇြန္ေတာင္ေခ်ာင္းကမ္း စပ္တစ္ေနရာ၌ ဆိုက္ကပ္သြားပါေတာ့သည္။
ပုပၸားမွာေနစဥ္ကာလက အဘေခါင္ မၾကာခဏဆိုသလို ေပးခဲ့ ေသာ မေနာဓာတ္သည္ အစ္မႀကီးမခင္ဝင္း၌ ထူးဆန္းစြာ ကိန္းေအာင္း ျဖစ္ေပၚလာပါေတာ့သည္။
ထိုစဥ္က အစ္မႀကီးမခင္ဝင္းႏွင့္အတူ ညီမငယ္ျဖစ္သူ မျမသန္း (ဗိုလ္မွူးႀကီး...ဇနီး)တို့ပါ ညီအစ္မႏွစ္ေယာက္ အဘေပးေသာ မေနာ ဓာတ္အၾကားအျမင္ျဖင့္ (၇)၇က္သားသမီးတို့ကိုေဟာေျပာရင္း သာသနာ ျပဳကိစၥမ်ားကို စတင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပါသည္။
အစ္မႀကီးတို့ အၾကားအျမင္ဓာတ္ရ၍ ဓာတ္စီးျခင္းမွာ အလြန္ ဆန္းၾကယ္၍ ဗဟုသုတျဖစ္ေစရန္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ အစ္မတို့သည္
သာသနာျပဳပါမည္ဟု အဘေခါင္ကို ဦးထိပ္ထားကာ သစၥာဆိုၿပီး (၇) ရက္သားသမီးတို့ကို ႏွုတ္စီးၿပီး ေဗဒင္ေဟာပါသည္။ ထူးျခားခ်က္မွာကား ကုလား၊ တ႐ုတ္၊ ရွမ္း၊ အဂၤလိပ္ စေသာ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံတို့ကို ေဟာရာတြင္ ေမးလာသူ၏ ဘာသာစကားအတိုင္း ေဟာနိုင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ကုလားျဖစ္ေစ၊ အဂၤလိပ္ျဖစ္ေစ သူ႔ဘာသာစကားကို ပီပီ သသ ေဟာနိုင္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ သာသနာျပဳလမ္းစဥ္၌ ဤလိုပုဂၢိဳလ္ မ်ိဳး အလြန္မွ ရွားပါးပါသည္။
ထို့ေၾကာင့္ အဘေခါင္ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ေျပာၾကားခဲ့သည္မွာ “အေမ့ကို တစ္ခ်ိန္က် ေက်းဇူးဆပ္မယ္” ဟု ဆိုခဲ့ေသာ ကတိစကား သည္ အေကာင္အထည္ ေပၚလာရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဝိဇၨာက လမ္းစျပကာ မ,စ,လာေသာေၾကာင့္ အစ္မႀကီးတို့မိသားစုမွာ တစ္ေန႔တျခား လူမွုေရးေတြစီးပြားေရးေတြ ထူးျခားစြာတိုးတက္ေျပာင္း လဲလာပါေတာ့သည္။
“အရွင္ေမြးရင္ ေန႔ခ်င္းႀကီး”ဆိုသလို မေမၽွာ္လင့္ဘဲ“ဘားလမ္း” တိုက္ခန္းအမွတ္(၂၈၈)သို့ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္လာခဲ့နိုင္ၿပီး အဘေခါင္ ညြန္ၾကားခ်မွတ္သည့္အတိုင္း သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို ေန႔မနား ည မနား ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပါသည္။
“အဘေခါင္၏ သာသနာျပဳဓတ္နန္း ""
အဘဘိုးမင္းေခါင္ သာသနာျပဳခဲ့ေသာ ဓာတ္နန္းႀကီးတည္ရွိခဲ့ ရာမွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ့၊ ဘားလမ္း၊ တိုက္ခန္းအမွတ္(၂၈၈)(၂၉၂)ျဖစ္ပါသည္။ အေမၾကည္ႏွင့္ အစ္မႀကီးမခင္ဝင္းတို့ မိသားစုမွာ အဘႏွင့္ ေသသည့္ တိုင္ေအာင္မခြဲ၊ ဘဝအထိုထိုတိုင္ေအာင္ အဘေခါင္၏ပါရမီကိုျဖည့္ မည္ဟု သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳထားၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ထို့ေၾကာင့္ အစ္မႀကီးမခင္ဝင္းအား အဘေခါင္ အမိန႔္ခ်မွတ္သည့္အတိုင္း သာသနာျပဳဓာတ္နန္း၌ တစ္ပတ္လၽွင္ ပြဲေပါင္း(၄၀)ခန႔္ေပး၍ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ ဝိဇၨာအေပါင္း၊ နတ္ျမတ္ နတ္ေကာင္း နတ္ေဒဝါ အေပါင္းတို့ႏွင့္တကြ၊ ၉၉၉၉၉၉ ကုန္းသိုက္ ေရသိုက္၊ အတြင္း(၃၇) မင္း၊ အျပင္(၃၇)မင္း နတ္မ်ားကိုပါမက်န္ ပင့္ဖိတ္ျခင္း၊ ဗာလိနတ္စာ ေကၽြးျခင္းႏွင့္တကြ ကမၻာ့ႀကိဳးကိုင္ အဘဘိုးဘိုးေအာင္ႏွင့္ အဘဘိုးမင္း ေခါင္တို့ ႏွစ္ပါးက ဦးစီးလ်က္ စေန၊ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ႏွစ္ေပါင္း(၃၀) ေက်ာ္ မပ်က္မကြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္မွာ အံ့ၾသခ်ီးက်ဴးဖြယ္ရာ ျဖစ္ ပါသည္။
ထိုတစ္ခ်ိန္ေသာကာလက အပတ္စဥ္ဆိုသလို အဘေခါင္သည္ ဗုဒၶဟူးေန႔မွာ တရားေဟာပါသည္။ စေနႏွင့္ တနဂၤေႏြေန႔မ်ားတြင္ “ေအာင္ႏွင့္ေခါင္” တစ္လွည့္စီ ကမၻာဓာတ္ပႏၷက္ခ်ကာ သ႐ုပ္ေဖာ္ ကျပၾကပါသည္။ ကၽြန္ုပ္မွတ္မိသေရြ႕ ေျပာရလၽွင္ အပတ္စဥ္ကန္ေတာ့ပြဲ (၄၀)ႏွင့္ ဧည့္ခံေကၽြးေမြးကုန္က်စရိတ္မွာ အလြန္တာဝန္ႀကီးလွပါသည္။ ထိုစရိတ္အတြက္ (၁၀)ပတ္အတြက္ မၾကာခဏ တာဝန္ယူခဲ့သူမွာ ၿမိတ္သူေဌးႀကီး ဦးၾကည္ဟိုႏွင့္ ဦးၾကည္ဆိုင္တို့ ျဖစ္ၾကပါသည္။
(ကၽြန္ုပ္သည္ အတူရင္းႏွီးစြာ ေနလာခဲ့ေသာ အဘ၏မိခင္ျဖစ္သူ မခင္ဝင္းအား မၾကာခဏဆိုသလို အဘေခါင္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အေၾကာင္းမ်ားကို ေလ့လာဆည္းပူး ေမးခဲ့ျခင္းေၾကာင့္၊ အစ္မႀကီးမခင္ ဝင္းအား ဂုဏ္ျပဳေသာအေနျဖင့္ အစ္မႀကီး၏အေၾကာင္းကို တစ္က႑ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)
ဆက္ပါဦးမည္။ အဘဘိုးမင္းေခါင္သည္ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ကာလက ““ပုပၸား”၌ တစ္ထီးတစ္နန္း အထင္အရွား ေနလာခဲ့ရာမွ စစ္ၿပီးကာလသို့ေရာက္ေသာ္ အဘေခါင္ ပုပၸားေတာင္ကလပ္မွ ေပ်ာက္ ကြယ္သြားၿပီးေနာက္ မည္သည့္ေနရာ၊ မည္သည့္ေဒသတြင္ သာသနာျပဳ ေနပါသနည္းဟု အဘဘိုးမင္းေခါင္အား တပည့္အမ်ားက သတင္း စကားရရွိရန္ စုံစမ္းေမးျမန္းမွုမ်ား ျပဳခဲ့ၾကပါေတာ့သည္။
"အဘေခါင္ ပုပၸါးမွေပ်ာက္ၿပီး
ဘယ္ေရာက္သြားသလဲ”
အဘဘိုးမင္ေခါင္သည္ “ျပည္ေတာ္ဝင္””လာေသာ ကာလ၌ သာသနာ့ကိစၥမ်ားကို အားသြန္ခြန္စိုက္ မေနမနား ေဆာင္ရြက္လာခဲ့သည္ မွာ ႏွစ္ေပါင္းအတန္ၾကာခဲ့ေလၿပီ။ အဘေခါင္သည္ ဒုတိယကမၻာစစ္ ႀကီးကာလက ပုပၸားေတာင္ကလပ္တြင္ ရွိခဲ့ေသာ္လည္း စစ္ႀကီးၿပီးဆုံး သြားေသာအခါ “အဘေခါင္ ဘယ္ကိုေရာက္သြားသလဲ” ဆိုသည့္အေၾကာင္းကို သိလိုၾကလိမ့္မည္ဟု ထင္ပါသည္။
ဤသို့ အဘေခါင္၏ ေပ်ာက္သြားေသာ ကြင္းဆက္ကိုလည္းကၽြန္ုပ္ ကိုယ္တိုင္ပင္ စိတ္ဝင္စားစရာတစ္ခု ျဖစ္ေနပါသည္။ သာမန္ လူေတြက အဘ၏လုပ္ရပ္ေတြကို မ်က္ျခည္ျပတ္သြားၾကေသာ္လည္း အဘေခါင္ကမူ သာသနာ့ကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရာ၌ မ်က္ျခည္ျပတ္ သြားျခင္း မရွိေခ်။
အဘဘိုးမင္းေခါင္သည္ ပုပၸားေတာင္ကလပ္၌ ေအာင္ဓာတ္စခန္း ေတြကို ေဆာင္ရြက္ၿပီးေနာက္ ေနာင္အနာဂတ္ဓာတ္သစ္ကို ေဖာ္ထုတ္ရန္ ေရွးဦးစြာ ရန္အေပါင္း ကုန္ဆုံးေသာ အတိတ္ေဆာင္ေသာအားျဖင့္ “ရန္ကုန္”သို့ ပုပၸားမွ ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသည္။
ထိုအခ်ိန္ကအဘဘိုးမင္းေခါင္သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ့ရွိ “ဝင္ဒါမီယာ”ထဲသို့ ေရာက္ရွိလာပါေတာ့သည္။ အဘေခါင္သည္ ဝင္ဒါမီယာထဲ၌ ““ဦးဖိုးဝက္ႀကီး”ပိုင္ေသာ ၿခံေျမထဲတြင္ရွိေသာ သရက္ပင္ႀကီးေအာက္ ၌ ေနပါသည္။ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ဦးဖိုးဝက္ႀကီးသည္ အတိတ္ဘဝ က အဘေခါင္ႏွင့္ ပ႒ာန္းဆက္ရွိခဲ့၍လားမသိ၊ အဘကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ၾကည္ညိဳေလးစားကာ ယခုထင္ရွားရွိေသာ “ဓာတ္ေပါင္းစုံဘုရား အတြက္ ဝတၱကေျမကို ေပးလွူခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္က အဘေခါင္ဆိုခဲ့ ေသာ တေဘာင္မွာ...
“မၾကားမရွိၾကေစဖို့၊ ေဗာဓိကုန္းမွာတဲ့ ဘုရားတည္၊ ျမန္မာျပည္ကပ္သုံးလီ အဖုံဖုံေဝးေအာင္ပ၊
ဓာတ္ေပါင္းစုံဘုရားကို
ဖူးေတြ႕ၾကမည္”
ျဖစ္၍ ထိုတေဘာင္အရ ေဗာဓိကုန္းတြင္ ဓာတ္ေပါင္းစုံဘုရားကိုတည္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီးဆုံးၿပီးေနာက္ ဝင္ဒါမီယာထဲသို့ ဝင္ရ ေသာျမင္ကြင္းကို ေျပာျပလိုပါသည္။ ထိုစဥ္က “ဝင္ဒါမီယာ”ထဲသို့ ဝင္ရာတြင္ ၾကခတ္ဝါး႐ုံေတြ တစ္ဖက္တစ္ခ်က္ယွက္ၿပီး အုပ္ေနေသာ ေၾကာင့္ ျမင္းလွည္းႏွင့္ ဝင္သည့္အခါ ျမင္းလွည္းေခါင္မိုးႏွင့္ ထိေနေသာ ၾကခတ္ဝါးမ်ားကိုတိုး၍ ျမင္းလွည္းေမာင္းရပါသည္။ ျမင္းလွည္းႏွင့္ ဆိုက္ကားသာက်ပ္က်ပ္တည္းတည္း ဝင္ထြက္၍ ရပါသည္။
ထိုစဥ္က ဓာတ္ေပါင္းစုံဘုရားႀကီး စၿပီးတည္ကာစက ယခုကဲ့သို့ တိုက္တာအေဆာက္အအုံ မ်ားစြာမရွိေသးေပ။ ပတ္ဝန္းက်င္၌ ေတာင္ လၽွိုေျမာင္မ်ားသာ ရွိပါသည္။ အဘေခါင္ ေနာက္ဆုံးတာဝန္ တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ““ဓာတ္ေပါင္းစုံဘုရား”ကို တည္ေသာအခါ၌ ကမၻာ့ သာသနာျပဳဆရာေတာ္ဘုရား ““ဦးသီလဝႏၲ”သည္ အဘေခါင္ႏွင့္အတူ တကြ သာသနာေရးကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။
ဦးသီလဝႏၲဆရာေတာ္ဘုရားသည္ မြန္လူမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ အဘ ေခါင္ ထြက္ရပ္စခန္းသို့ ႂကြျမန္
